El mundo visto desde Roma
Servicio diario - 21 de julio de 2009
SANTA SEDE
El Papa reivindica los valores del deporte al paso del Tour de Francia
MUNDO
Multitudinaria misa en los 400 años de la arquidiócesis peruana de Ayacucho
Bartolomé I propone a los católicos entrar en conferencia de Iglesias europeas
Desafíos para la libertad religiosa en Europa planteados en la OSCE
Preparan biografía del “Padre Girón” con vistas a su beatificación
Asesinado un trabajador de Caritas en la República Democrática del Congo
Aumenta en España la ruptura matrimonial
Los obispos de Michoacán no han sido amenazados por el narcotráfico
Caritas España ayuda a jóvenes y mayores en Mauritania y Europa del Este
Uruguay: Rechazo al proyecto de ley sobre células madre embrionarias
La Iglesia aporta luz en la crisis, afirma monseñor Osoro
Argentina: Representantes del episcopado se reúnen con la Mesa de Enlace
ENTREVISTAS
¿Qué hacer ante una persona atrapada por una secta?
INFORME ESPECIAL
"Por fin hay paz en Uganda"
DOCUMENTACIÓN
Benedicto XVI: El Año sacerdotal permitirá redescubrir la pastoral vocacional
Santa Sede
El Papa reivindica los valores del deporte al paso del Tour de Francia
En un mensaje a la etapa que ha pasado cerca de su casa de vacaciones
LES COMBES, martes, 21 julio 2009 (ZENIT.org).- Benedicto XVI ha reivindicado los valores morales y educativos que deben caracterizar al deporte en un mensaje enviado este martes al Tour de Francia, que pasaba muy cerca de la casa en que veranea.
El Papa saludó "cordialmente" "a todos los corredores y a los organizadores de esta carrera", que en su decimosexta etapa dejó las fronteras francesas para atravesar Suiza e Italia, a unos tres kilómetros de Les Combes de Introd.
El Santo Padre ha ampliado su mensaje a "todos los deportistas actualmente comprometidos en diferentes competiciones, con el deseo de que el empeño en el deporte contribuya al crecimiento íntegro de la persona y no se desvincule del respeto de los valores morales y educativos".
El padre Federico Lombardi S.I., director de la Oficina de Información de la Santa Sede, que ha hecho público el mensaje del pontífice, ha explicado que con el mensaje el Papa ha querido unirse también a la alegría de la población del Valle de Aosta, quien ha seguido con enorme entusiasmo la carrera.
"Desde hace unos sesenta años el Tour no pasaba por el Valle de Aosta y, por tanto, es visto como un acontecimiento excepcional. Además, me han dicho que el primer vencedor del Tour de Francia fue un deportista del Valle de Aosta", ha explicado el portavoz en declaraciones emitidas por Radio Vaticano.
Por este motivo, revela, "se le ha sugerido enviar un mensaje y el Papa ha aceptado con gusto y ha enviado un saludo sencillo pero significativo".
La etapa entre Martigny y Bourg-Saint-Maurice, de 159 kilómetros, se la adjudicó el corredor español Mikel Astarloza (Euskaltel-Euskadi), mientras que el también español Alberto Contador (Astana) se mantiene al frente de la clasificación general.
Lombardi explica que en estas semanas del verano boreal tienen lugar en el mundo muchos campeonatos deportivos, en particular los Mundiales de Natación, en Roma, de modo que el Papa quiere también "alentar los valores positivos del deporte para el crecimiento de la persona".
El pontífice se encuentra desde el pasado 13 de julio en la residencia Les Combes, en la localidad de Introd, en el Valle de Aosta, donde permanecerá hasta el próximo 29 de julio.
El resto del verano, lo pasará en la residencia pontificia de Castel Gandolfo, que está situada a unos 30 kilómetros de Roma.
Mundo
Multitudinaria misa en los 400 años de la arquidiócesis peruana de Ayacucho
El cardenal Juan Luis Cipriani preside la misa como enviado del Papa
AYACUCHO, martes, 21 julio 2009 (ZENIT.org).-La Plaza de Armas de Huamanga, en la localidad de Ayacucho, se convirtió en un lugar de oración y acción de gracias al congregar a miles de fieles para celebrar los cuatro siglos de la creación de la diócesis de esta localidad.
La Eucaristía estuvo presidida por el cardenal Juan Luis Cipriani, nombrado por el Papa Benedicto XVI como su legado pontificio. También estuvo presente el nuncio apostólico en este país, el arzobispo Bruno Musarò.
Igualmente veinte prelados peruanos, concelebraron esta misa solemne, entre ellos el arzobispo de esta localidad, monseñor Luis Sebastiani Aguirre S.M
El Evangelio que brota en medio del dolor
El cardenal Cipriani, que fue obispo auxiliar de Ayacucho durante nueve años (1988-1997) y arzobispo titular por dos años más (1997-999), en su homilía evocó la labor misionera que ha realizado en estos siglos la arquidiócesis.
En particular, rezó por todas las almas de las personas que murieron en la época de terrorismo de Sendero Luminoso, especialmente en los años ochenta y principios de los noventa.
El purpurado también rindió homenaje a todas las instituciones religiosas que han contribuido a la identidad católica ayacuchana (por su religiosidad esta ciudad, conocida como la "pequeña Roma de los Andes"),
En particular, destacó la labor a favor de los más pobres de la Madre Covadonga, la religiosa María Valcárcel Muñiz, de la Orden Dominica del Santo Rosario, de origen asturiano.
Asimismo el cardenal reconoció el servicio que ofrecen las monjas de clausura de los tradicionales conventos ayacuchanos de Santa Teresa y Santa Clara.
Muchos de los pobladores allí presentes caminaron durante más de doce horas desde apartadas poblaciones rurales para asistir a la ceremonia. Algunos oraban en quechua y otros en castellano por la paz y la fe de
su pueblo.
Igualmente participaron de esta ceremonia varios pobladores de los valles Apurímac y Ene (VRAE), actualmente afectados por el narcoterrorismo.
"Mamitas de mi alma hay que educar a esos hijos y nietos; maestros y profesores iluminen la mente de los jóvenes", exhortaba el cardenal en su homilía. "Autoridades, trabajen con firmeza y confianza, sin dejarse desalentar por las dificultades" , dijo.
En la santa misa el arzobispo Musarò leyó el mensaje del Santo Padre Benedicto XVI enviado con ocasión de esta especial conmemoración quien pidió a todos los ayacuchanos, en especial a los sacerdotes, edificar el cuerpo de Cristo en la comunidad eclesial.
La riqueza de la identidad religiosa ayacuchana
La actual arquidiócesis de Ayacucho fue eregida por el Papa Pablo V el 20 de julio de 1609. Inicialmente se llamaba diócesis de Huamanga
Esta ciudad de 93 mil habitantes ubicada en el surroccidente del Perú, es conocida también como «La Ciudad de las 33 Iglesias», debido a que osee más de tres decenas de templos coloniales de estilo renacentista, barroco y mestizo con fachadas de piedra, interiores allados en madera y cubiertos con láminas y metales preciosos.
El cardenal Cipriani destacó el fervor de la Semana Santa ayacuchana como "una maravillosa manifestación de piedad popular"
"La mirada llena de ternura del Nazareno, el silencio de la noche del Santo Sepulcro y la exultación de la felicidad en la madrugada del omingo de Resurrección son como huellas de estos 400 años en la historia de la Iglesia en el Perú", aseguró el purpurado.
El arzobispo de Lima destacó también la sensibilidad artística de los ayacuchanos, en manifestaciones musicales como el trinar de los harangos, el sonido de las zampoñas. También en las múltiples artesanías, los tallados y telares llenos de color y creatividad que ealizan los habitantes de esta población.
Igualmente invitó a que el espíritu misionero siga impulsando las visitas a los pueblos y la tarea de la enseñanza del catecismo, sabiendo que cuentan con la bendición del Santo Padre, Benedicto XVI"
Aprovechó también el año sacerdotal para hacer un llamado a todos los presbíteros: "Que la vida sacramental ilumine todos los esfuerzos pastorales, insistiendo de manera especial en la participación en la Eucaristía dominical, que se ilumine y se practique de una manera aliente el sacramento de la Reconciliación, superando las dificultades".
Bartolomé I propone a los católicos entrar en conferencia de Iglesias europeas
Pide una Conferencia de todas las Iglesias cristianas de Europa
LYON, martes 21 de julio de 2009 (ZENIT.org).- El patriarca ecuménico Bartolomé I ha propuesto que el Consejo de Conferencias Episcopales de Europa (CCEE) de la Iglesia católica entre a formar parte de la Conferencia de las Iglesias Europeas (KEK). El patriarca ortodoxo lanzó su propuesta este domingo 19 de julio en el Auditorio del Centro de Congresos de Lyon, donde se celebraba el 50 aniversario de la creación de la KEK, ante más de 750 delegados de 126 Iglesias cristianas.
"Queremos destacar que la cooperación entre la KEK y el CCEE es necesaria y constructiva -afirmó--. Para mejorar este compromiso ecuménico, proponemos establecer un modo de cooperación mejor organizado y estructurado entre ambas instancias".
Actualmente, la Iglesia católica no forma parte de la KEK, aunque mantiene una estrecha relación con esta Conferencia.
"Una Conferencia de todas -y subrayo todas- las Iglesias europeas puede, al unísono, responder mejor al mandamiento sagrado de restablecer la comunión eclesial y servir al hombre contemporáneo a afrontar una multitud de problemas complejos", dijo.
"El porvenir de la nueva Europa en construcción, sin los valores espirituales cristianos (···) es sombrío, incluso incierto", advirtió.
"Así será posible promover más eficazmente el diálogo de las Iglesias de Europa con las instituciones europeas y la Unión Europea", destacó.
El Patriarca dirigió su invitación particularmente al arzobispo de Lyon, el cardenal Philippe Barbarin, que le escuchaba desde la primera fila del auditorio, para "que la transmita a quien deba".
El cardenal declaró después a los medios de comunicación que ha escuchado esta "llamada fuerte, llena de esperanza y fraterna", y que escribirá directamente al Papa para informarle de esa propuesta.
También destacó que la entrada del CCEE en un consejo de todas las Iglesias de Europa implicaría "modificaciones de estructura bastante importantes" y una cierta correlación con el hecho de que la Iglesia católica no participa en el Consejo mundial de las Iglesias.
Para el arzobispo, es necesario distinguir "dos planos": por una parte, "el terreno concreto de la colaboración que existe y puede ser seguramente intensificado", y por otra, "la cuestión de la integración en la estructura, que presupone una reflexión".
Por su parte, el secretario general del CCEE, el padre Duarte da Cunha, declaró a la agencia de la Conferencia Episcopal Italiana SIR: "Yo también creo que las Iglesias cristianas en Europa están llamadas a la unidad según la petición del Señor "para que todos sean uno".
En su opinión, también invitó a ello el Papa Juan Pablo II cuando en la Exhortación apostólica "Ecclesia in Europa" escribía: "El refuerzo de la unión en el seno del Continente europeo estimula a los cristianos a cooperar en el proceso de integración y de reconciliación a través de un diálogo teológico, espiritual, ético y social".
Para el padre Duarte da Cunha, el testimonio de las Iglesias cristianas en Europa, ricas por su patrimonio de fe, de valores y de sus experiencias sociales, resultará más creíble e incisivo ante las instituciones europeas".
Desafíos para la libertad religiosa en Europa planteados en la OSCE
Ampliar la objeción de conciencia y reducir la presión, entre otros
VIENA, martes, 21 de julio de 2009 (ZENIT.org).- La extensión de la objeción de conciencia a todas las temáticas éticamente sensibles ha aparecido como un desafío actual para el ejercicio de la libertad religiosa en Europa, en el seminario "Libertad de religión o de creencias", celebrado en Viena el 9 y 10 de julio.
Actualmente, sólo la objeción de conciencia relativa al servicio militar obligatorio está reconocida entre los compromisos de la OSCE.
Uno de los relatores que intervino en el seminario, la profesora de la Universidad Católica del Sagrado Corazón, en Italia, Ombretta Fumagalli Carulli, destacó la necesidad de la extensión de la objeción de conciencia.
En su opinión, debería reconocerse también en otras áreas como el aborto, el matrimonio entre personas del mismo sexo, la adopción de menores por parte de parejas homosexuales y la investigación con embriones humanos.
"En Europa, como en Norteamérica, son de hecho recurrentes los casos en los que médicos, farmacéuticos y enfermeros que se niegan a practicar abortos son despedidos", señaló en su discurso, del que se hace eco la edición diaria en lengua italiana de L'Osservatore Romano del pasado 17 de julio.
"Funcionarios son obligados a celebrar matrimonios entre personas del mismo sexo o a dimitir -denunció--; jueces que han expresado la opinión de que la adopción de menores no debe permitirse a parejas homosexuales son alejados de la magistratura o destinados a otras funciones".
Fumagalli también aseguró en su discurso que la libertad de religión o de creencias se sigue violando a diario en la región de la OSCE, a pesar de los numerosos compromisos de los Estados miembros.
En este sentido, denunció "episodios de violencia por motivos religiosos contra cosas (particularmente lugares de culto y cementerios) y personas (incluidos homicidios)".
También persecuciones por parte de autoridades públicas (arrestos, incautaciones arbitrarias e ilegales), negaciones sistemáticas de los visados a religiosos y voluntarios y limitaciones indebidas a la importación y a la distribución de material religioso.
Entre los actuales desafíos de Europa, la profesora también se refirió a las condiciones para el efectivo y pleno ejercicio de la libertad religiosa en cuanto a los lugares de culto.
También indicó que "el sistema de registro de las confesiones, de por sí no conflictivo con la libertad religiosa, se ha convertido en un caballo de Troya para limitar una serie de derechos, como la posibilidad de tener en propiedad un lugar de culto, de instituir seminarios e institutos de formación para el clero, o de garantizar la asistencia espiritual en las cárceles, hospitales y fuerzas armadas".
Fumagalli habló de desafíos más intangibles al constatar que "también permanece en el fondo, por ahora silenciosa en la sede de la OSCE pero viva en circuitos culturales de sociedades secularizadas, la convicción de que las religiones, en lugar de factor de progreso y de bienestar, son un hecho negativo a combatir".
En su opinión, "la reedición, en términos modernos, de un tal ateísmo antireligioso, con la eventual pretensión además de que éste sea tutelado por la OSCE, consagrando un derecho a la supresión de la religión, significaría dar un paso en atrás".
Significaría, para la profesora, "volver a las opciones políticas de los Países del Este que garantizaban libertad sólo a la propaganda antirreligiosa".
Y advirtió: "Nos sumergiríamos entonces en una situación de falta de libertad que precisamente la OSCE ha contribuido a superar con sus logros en la salvaguarda e implantación de la libertad religiosa".
La profesora destacó que en el seminario celebrado en la sede de la OSCE "no se ha puesto en duda la función de las religiones en la construcción de la ciudad del hombre, pero no hay que bajar la guardia".
El encuentro "Libertad de religión o de creencias" ha sido organizado por la Oficina para las Instituciones Democráticas y los Derechos Humanos (ODIHR) de la OSCE.
En él, los representantes de los Estados de la OSCE, y la Santa Sede como miembro participante, han abordado tres grandes temas: la salvaguarda de la libertad de religión o de creencias, el status de las confesiones religiosas y los lugares de culto.
Los participantes han estado de acuerdo en los logros establecidos a favor de la libertad de religión o de creencias, pero también han constatado que los gobiernos no hacen lo suficiente para que se cumplan esos compromisos, señala un comunicado de la OSCE.
La Organización para la Seguridad y la Cooperación en Europa (OSCE) está conformada actualmente por 56 Estados miembros, de Europa (incluyendo la Federación Rusa, Turquía y todos los países de la Unión Europea), Asia Central y América (Canadá y Estados Unidos).
Participación de la sociedad civil
Antes del seminario, un centenar de representantes de la sociedad civil de toda la región de la OSCE instaron a los Estados participantes a "crear activamente una atmósfera en el espacio público en la que, con libertad de religión o de creencias, se pueda prosperar mejor y en la que las comunidades religiosas y de creyentes puedan participar en un pleno y fructífero diálogo".
Las organizaciones Observatorio para la Libertad Religiosa (de España), Alliance Defence Fund (EEUU), Paneuropa Union (Austria) y la plataforma christianophobia.eules presentaron un documento con recomendaciones.
Los representantes de la sociedad civil celebraron también encuentros y un pleno con diversas intervenciones.
Una de las personas que intervino en este pleno fue el portavoz del Observatorio para la Libertad Religiosa y de Conciencia (OLRC), Pablo Rodríguez, que expuso la situación de España respecto a la asignatura de Educación para la Ciudadanía.
"En España no se ha llegado a un consenso en lo relativo a al concepto de "tolerancia", y la asignatura de Educación para la Ciudadanía que se imparte obligatoriamente en las escuelas ha provocado ya más de 15.000 familias objetoras, cifra no despreciable" declaró Rodríguez.
Lo dijo ante los enviados de los países miembros y los cientos de ONG internacionales presentes en la sala, según un comunicado del OLRC.
Rodríguez manifestó la preocupación del Observatorio por "la posibilidad de que, en España, determinados derechos que parecían consolidados se están viendo cuestionados en leyes recientes o borradores y proyectos de ley actuales".
Estas normas, explicó, "afectan a materias tan fundamentales como el derecho de los padres a que la educación de los hijos se desarrolle en coherencia con las creencias de los padres".
Materias como "la objeción de conciencia de los médicos, personal sanitario y farmacéuticos en cuestiones relativas al aborto y la bioética -añadió--, o la presencia de la religión, incluyendo sus manifestaciones externas, en la vida en comunidad y en la vida pública".
Preparan biografía del “Padre Girón” con vistas a su beatificación
El sacerdote recibió la Medalla de Oro de Andalucía por su acción social
HUELVA, martes, 21 julio 2009 (ZENIT.org).- La vida y obra del sacerdote onubense Francisco Girón, el ‘Padre Girón', está siendo recopilada para poder contar con una biografía que respalde la petición de beatificación, después de que el Obispado de Huelva decidiera abrir un expediente para lograrla.
Este sacerdote recibió la Medalla de Oro Andalucía en 2008 y fue, entre otros aspectos, propulsor de la ‘Casa Paco Girón', para los jóvenes de Valdoco.
El postulador de esta beatificación, encargado de recoger los datos y testimonios, el padre Ángel Manuel Rodríguez, aseguró que busca contar con una biografía "lo más documentada posible para que cuando se inicie el proceso se tengan datos sobre su vida".
Francisco Girón Fernández falleció en Higuera de la Sierra, su pueblo natal, el 14 de enero de 2009, a los 86 años.
Son muchas las personas que le quisieron entrañablemente y guardan de él un profundo recuerdo. D. Francisco Girón -se dice en una semblanza escrita con motivo de su muerte en la página web de la diócesis- "ha sido sacerdote siempre, amigo de Dios y amigo de los hombres y mujeres que se fue cruzando a lo largo de los años de su prolongada existencia".
Abogado de profesión, antes de ser sacerdote, Francisco Girón, alternaba el ejercicio de su carrera con la dedicación a las responsabilidades de la Empresa familiar. Los preparativo sde su boda fueron interrumpidos por la llamada de Dios a dedicar su vida al servicio de la Iglesia y de los demás, en el sacerdocio.
Son muchas las personas que han dado gracias a Dios por aquella de decisión de ser sacerdote "que ha significado tanta cercanía, tanto amor, tanta entrega y servicio a muchas, muchísimas personas".
Hizo sus estudios eclesiásticos en la Pontificia Universidad de Salamanca, y el 13 de abril de 1963 fue ordenado sacerdote por el primer obispo de Huelva Pedro Cantero Cuadrado.
Celebró su Primera Misa en Higuera de la Sierra. En esta Eucaristía participaron, además de todo el pueblo y sus innumerables amigos, la totalidad de los alumnos del Seminario de Huelva, que iba a ser el primer destino de su vida sacerdotal como director espiritual y profesor.
Muchos sacerdotes de hoy y en general todos los que entonces formaban parte del Seminario recuerdan aquel día, como es así mismo inolvidable para los seminaristas y sacerdotes "el constante testimonio de la entrega de su vida sacerdotal y el ejemplo y estímulo que fue siempre para todos su sonrisa, su mirada limpia, profunda y serena, la confianza y el afecto que comunicaba a todos cuanto se acercaban a él".
"Su vida sacerdotal se puede expresar en pocas palabras, basta recordar sus responsabilidades dentro de la Diócesis, pero nadie, solo Dios sabe, puede explicar el inmenso bien que ha ido repartiendo en su vida para con todos, especialmente con los enfermos y los pobres que han sido sus preferencias".
"D. Francisco Girón ha dejado una profunda huella de sacerdote santo en la Huelva, tanto en la Ciudad y en la Sierra como en toda la provincia pues su labor ha llegado a todos los rincones de la provincia y de otros muchos lugares".
Dos libros escritos por él, "Lo que mis ojos han visto" y "Los Santos, mis amigos" reflejan la fisonomía espiritual y humana, la inquietud social y la profunda sinceridad de su amistad y su amor.
Ejerció numerosas responsabilidades diocesanas y pastorales. Fue muy amplia su labor en los Institutos Masculino y Femenino de Huelva como profesor en el Nocturno y director espiritual de ambos Institutos, "dejando un recuerdo imborrable en los innumerables alumnos y alumnas a los que con su habitual entrega y alegría dedicó mucho tiempo de su vida".
Tuvo, desde el principio de su sacerdocio, una dedicación plena a los Cursillos de Cristiandad.
Otro lugar donde ejerció una dilatada y fecunda tarea pastoral fue en la Parroquia de San Pablo, creada en 1975, de la que fue nombrado primer párroco.
Su dedicación a los pobres y su inquietud social, reconocida con la Medalla de Oro de Andalucía que el último año le fue otorgada, ha quedado plasmada en el Patronato de la Fundación Virgen del Prado en Higuera de la Sierra y Sor Ángela de la Cruz en Escacena del Campo, así como en los muchos servicios que prestan las Asociaciones Valdoco y Agua Viva de las que fue alma y vida tal como le ha reconocido Huelva designando con el nombre de "Casa de Paco Girón", unos de los centros de atención a la juventud de la obra social de Valdoco.
La diócesis ha abierto un espacio para recoger testimonios sobre este sacerdote en:
http://www.diocesisdehuelva.es/
Por Nieves San Martín
Asesinado un trabajador de Caritas en la República Democrática del Congo
Un ingeniero agrícola que ayudaba a reconstruir vidas flageladas por la violencia
ROMA, martes, 21 julio 2009 (ZENIT.org).- Caritas Internacional condena el creciente clima de inseguridad en el este de la República Democrática del Congo a raíz del asesinato de un miembro del equipo de Cáritas de Francia (Secours Catholique) en ese país africano.
Ricky Agusa Sukaka, de 27 años, recibió disparos de muerte en Musezero, Kivu Norte, en el camino de casa al trabajo, en la tarde del 15 de julio. Cuando sus colegas lo encontraron, sus bolsillos habían sido vaciados y le habían quitado su camiseta de Secours Catholique-Caritas France.
Los aldeanos informaron haber visto al señor Sukaka, que era congoleño, ser detenido por dos hombres que llevaban uniformes del ejército congoleño antes de que fuera asesinado.
Lesley-Anne Knight, secretaria general de Caritas Internacional dijo: "Ricky Sukaka trabajó valientemente en una zona de guerra para ayudar a otros a reconstruir sus vidas. La brutalidad y asesinatos en el Congo deben parar. Caritas llama a todos los grupos implicados a sentarse a la mesa de negociación y trabajar por una paz duradera".
Los choques violentos entre el ejército y los rebeldes han producido casi un millón de personas desplazadas en Kivu Norte y Sur. Grupos armados frecuentemente cometen asesinatos, secuestros, saqueos y violencia sobre una población que permanece en gran parte si protección.
Quienes dejan sus casas temiendo por sus vidas a menudo acaban en campos donde tienen que depender de la ayuda externa para cubrir sus necesidades básicas tales como alimento, agua y ropas.
Caritas Internacional es la confederación de 164 agencias de ayuda católicas que incluye a Caritas Francia. Las organizaciones miembros de Caritas en Francia y Congo contactaron con el ejército, la fuerza de la ONU en Congo, y la oficina de asuntos humanitarios de la ONU a raíz de la muerte del señor Sukaka.
Caritas Francia afirma que seguirá muy de cerca la investigación sobre el asesinato para asegurar que los autores son conducidos a la justicia.
Afirma que tanto la comunidad humanitaria como la población congoleña están pagando el alto precio de la creciente actividad de los grupos rebeldes y el ejército en la región.
Ricky Agusa Sukaka trabajaba como ingeniero agrícola con Caritas Francia desde hace justo un año.
Por Nieves San Martín
Aumenta en España la ruptura matrimonial
Un informe del IPF alerta: se “pierden” casi 20.000 matrimonios al año
MADRID, martes 21 de julio de 2009 (ZENIT.org).- Los españoles cada vez se casan menos y se divorcian más, en una tendencia que tiende a agravarse, hasta el punto de que España se ha convertido, después de Bélgica, en el país europeo con mayor tasa de rupturas.Así lo ha revelado un reciente informe del Instituto de Política Familiar (IPF), que analiza la tendencia en los últimos ocho años, ya antes de la ley del "divorcio exprés". Los datos revelan que mientras que el número de matrimonios baja cada vez más, la ruptura es cada vez mayor.
"Cada vez se producen menos matrimonios en España, a pesar del incremento poblacional en más de 7 millones de personas", afirma el informe. El número de matrimonios ha descendido en más del 10% en ocho años, y la tendencia va en aumento.
Los responsables del IPF calculan que cada año se "pierden" (respecto al aumento de la población) alrededor de 20.000 matrimonios.
Junto a esto, advierten, la ruptura familiar "se ha disparado": sólo en el año 2008 hubo 131.012 separaciones, es decir, una cada cuatro minutos.
Es decir, que si a principios de los años 80 se separaba un matrimonio de cada 12, actualmente se separan dos de cada tres. Y si la tendencia continúa, en los próximos años habrá tantos matrimonios como divorcios.
"España se ha convertido, junto con Bélgica, en el país de la Europa de los 27 con mayor tasa de rupturas por matrimonios", revela el informe. Pero además, el 93% de las rupturas termina en divorcio, y 4 de cada 10 son conflictivas.
Otro dato preocupante es que los divorcios se dan muy a menudo entre matrimonios jóvenes con menos de 5 años de duración.
"Divorcio exprés"
El IPF denuncia que la ley del "divorcio exprés" es causante directa del agravamiento de esta situación, al introducir el divorcio sin causa, provocando un aumento del 140%: "Mientras en el 2004 se divorciaban 140 matrimonios cada día, en la actualidad son 334 matrimonios cada día".
Otro efecto negativo de la ley ha sido el eliminar el periodo de reflexión que suponía la separación temporal, y contemporáneamente, ha habido un significativo aumento de las rupturas conflictivas.
Para el Instituto, "la ruptura Familiar se ha convertido en el principal problema de la familia española", y las previsiones son "desoladoras", ya que las administraciones siguen sin crear leyes que ayuden a la prevención y a la mediación familiar.
Los obispos de Michoacán no han sido amenazados por el narcotráfico
Aclaración del arzobispo de Morelia
MORELIA, martes, 21 julio 2009 (ZENIT.org-El Observador).- No han sido amenazados tres obispos mexicanos del Estado de Michoacán, según ha aclarado en respuesta a noticias publicadas por medios informativos el arzobispo de Morelia --capital política del Estado de Michoacán--, monseñor Alberto Suárez Inda.
Según publicó en su página electrónica el periódico Cambio de Michoacán, monseñor Suárez Inda negó este lunes en una rueda de prensa el que los obispos de la región arquidiocesana se encuentren bajo presión del narcotráfico o hayan recibido amenazas para dejar de denunciar las actividades de narcomenudeo o de presencia criminal de bandas que, en estos momentos, están siendo combatidas por más de 6 mil elementos del ejército, la marina y la policía federal mexicana.
"Ninguno de los siete obispos de la región, tres de Morelia y los de Zamora, Apatzingan, Tacámbaro y Lázaro Cárdenas ha recibido amenazas", enfatizó el arzobispo de Morelia, Alberto Suárez Inda a los medios de comunicación.
"Los obispos (de Michoacán) no estamos amenazados ni contamos con ninguna guardia especial que nos proteja contra el narcotráfico", dijo monseñor Suárez Inda, quien desmintió, categóricamente, que la Iglesia católica se encuentre en la mira del narcotráfico en esa zona donde se libra una batalla sin precedentes entre el gobierno federal que encabeza Felipe Calderón Hinojosa (nativo de Morelia) y el cártel de la droga llamado "La Familia Michoacana", uno de los más peligrosos de México.
Caritas España ayuda a jóvenes y mayores en Mauritania y Europa del Este
Financia proyectos por valor de 670.000 euros
MADRID, martes, 21 julio 2009 (ZENIT.org).- El Equipo Directivo de Caritas Española ha aprobado proyectos por valor de 670.000 euros para jóvenes y mayores en Mauritania y varios países de Europa del Este.
Un proyecto de inserción socio-profesional para jóvenes en Mauritania, otro dirigido a promover en Serbia la construcción de la paz y la convivencia entre la población juvenil, un programa de integración de jóvenes con discapacidad mental en Ucrania y un proyecto de apoyo para personas mayores sin recursos en Armenia son cuatro de las partidas aprobadas por el Equipo Directivo de Caritas Española en el último mes, por un monto global de 670.000 euros, informa la página web de Caritas.
La partida más importante, por valor de 505.000 euros, irá destinada a financiar un ambicioso proyecto de formación profesional para jóvenes desfavorecidos en el barrio de Dar Naim, en Nuakchot, la capital de Mauritania.
Se trata de un programa educativo que Caritas Mauritania comenzó a desarrollar en 1993 y a través del cual, además de ofrecer formación para el empleo a los jóvenes acogidos al proyecto, se les orienta y acompaña en la búsqueda de un futuro profesional. Esta partida de más de medio millón de euros, que permitirá sufragar el funcionamiento del proyecto del que se benefician 385 alumnos durante los dos próximos años, cuenta con la financiación de la Agencia Española de Cooperación Internacional, que aporta 443.000 euros.
Bor, Zajecar, Zemun y Hrtkovci son las localidades donde Caritas Serbia lleva a cabo un proyecto de sensibilización dirigido a promover entre los jóvenes los valores de la convivencia y la construcción de la paz y al que Caritas Española ha decidido aportar 25.000 euros. Se trata de un trabajo de la máxima trascendencia en una zona que ha sido escenario en las últimas décadas de graves conflictos interétnicos e interreligiosos.
Esta acción de Caritas Serbia, que se lleva a cabo con la colaboración del Centro Cultural Cristiano, se enmarca en una intervención estratégica de carácter más global dirigida a afianzar la reconciliación en la antigua Yugoslavia.
En este proyecto de sensibilización, que culminará en diciembre próximo, participan unos 300 jóvenes.
Otra partida de 25.000 euros ha sido aportada por Caritas Española al proyecto de integración con jóvenes discapacitados que desarrolla Caritas Ucrania en las ciudades de Lvov, Ivano Franklvisk y Drohobych.
A través de este programa, la Caritas local está realizando una labor casi en solitario dirigida a impulsar la dignidad y visibilidad social de un grupo sometido, por tradición cultural, a una profunda marginación social y que apenas cuenta con el apoyo de la Administración.
Caritas Ucrania tiene en la actualidad tres casas familiares de acogida, donde viven 57 niños y niñas con discapacidad mental, a los cuales, junto a su manutención y formación, se les acompaña con un programa de talleres ocupacionales en los que participan también sus familias.
Este proyecto cuenta también con el apoyo económico de Caritas Francia, que compartirá a partes iguales con Caritas Española el sostenimiento del mismo hasta diciembre de 2010.
Junto a estos proyectos dirigidos a jóvenes en dificultad, Caritas ha aprobado también otra partida de 112.000 euros con destino al programa de mayores especialmente vulnerables que Caritas Armenia desarrolla en Vanadzor, una de las ciudades más pobres del país.
Gracias a este programa, se garantizan las necesidades básicas y el acompañamiento domiciliario a 100 personas mayores sin recursos. El apoyo de Caritas Española permitirá cubrir las necesidades de este proyecto durante los próximos dos años.
Uruguay: Rechazo al proyecto de ley sobre células madre embrionarias
Lo considera un “grave atentado a la dignidad humana”
MONTEVIDEO, martes, 21 julio 2009 (ZENIT.org).- La Archidiócesis de Montevideo considera un "grave atentado a la dignidad humana" el proyecto de ley del Gobierno uruguayo que permite la investigación científica con células madre embrionarias, según manifestó a los medios de comunicación su portavoz, el sacerdote Miguel Ángel Pastorino.
El padre Pastorino señaló que "la Iglesia no está en contra del uso de células madre para la investigación, pues se ha demostrado que puede tener muchos beneficios para la salud, pero sí se opone a la utilización de embriones (humanos) con ese fin".
"Al estar ante un embrión estamos ante una vida humana", afirmó el portavoz, quien subrayó que es "en ese punto" donde radica "la discusión" generada por el proyecto de ley.
El texto legal fue elaborado el año pasado por el Instituto Nacional de Donación y Trasplantes de Uruguay (INDT) y modificado en los últimos meses por los senadores del gobernante Frente Amplio, junto al Ministerio de Salud Pública..
La Archidiócesis de Montevideo mostró su rechazo al proyecto de ley de células madre en un comunicado elaborado por el Instituto Pastoral de Bioética y difundido el 20 de julio.
En el informe, el Instituto señala que "no cabe duda de que el embrión humano es un individuo de la especie humana, un ser humano".
Al permitir la investigación con células madre provenientes de embriones, la propuesta "viola el primero de los derechos humanos: el derecho a la vida" e incurre en una "gravísima falta ética", señala el comunicado.
"El fin no justifica los medios", advierte en su informe el Instituto, que confía en que "una atenta reflexión sobre estas consideraciones éticas impulsará a los señores legisladores a rectificar el proyecto de ley durante su próximo tratamiento en la Cámara de Representantes".
El director del Instituto, Gustavo Ordoqui, dijo a los medios que "no se pretende realizar un ataque contra el uso de células madre, que bien obtenidas y de buen origen son particularmente útiles". Afirmó sin embargo que "un proyecto de ley que permite la destrucción de vida humana, aunque sea para fines científicos, no puede ser apoyado por la Iglesia".
La Iglesia aporta luz en la crisis, afirma monseñor Osoro
En un curso de verano de la Universidad Juan Carlos
MADRID, martes 21 de julio de 2009 (ZENIT.org).- El arzobispo de Valencia, monseñor Carlos Osoro, afirmó hoy que las encíclicas de Benedicto XVI "Deus caritas est" y "Caritas in veritate", son un "regalo de luz en estos tiempos de crisis" porque "nos hacen preguntas y nos dan respuestas".
Fue en su intervención en el curso de verano "Economía y Persona en tiempos de crisis" de la Universidad Rey Juan Carlos en Aranjuez, según informó la agencia Aván, del arzobispado de Valencia.
Monseñor Osoro destacó que esa luz "tiene un programa singular y único, que dirige hacia una sociedad reconciliada en la justicia y en el amor".
Precisamente, emplear como fundamento el amor, es una "pedagogía que desconcierta todos los razonamientos humanos y todas las lógicas de este mundo", señaló el prelado.
Sin embargo, esa luz "se da participando de los gozos y de las esperanzas, de las angustias y de las tristezas de los hombres", porque la Iglesia "es solidaria con cada hombre y cada mujer y lleva la alegre noticia del Reino de Dios", explicó.
El arzobispo recordó que "la misión propia que Cristo confió a su Iglesia no es de orden político, económico o social, sino de orden religioso".
Y "precisamente de esta misma misión religiosa derivan funciones, luces y energías que pueden servir para establecer y consolidar la comunidad humana según la ley divina", añadió.
En la aportación de luz que la Iglesia hace es clave "la concepción de la persona humana como protagonista y de sus derechos, como imagen viva de Dios", dijo.
Y precisó que "la semejanza con Dios revela que la esencia y la existencia del hombre están constitutivamente relacionadas con Él del modo más profundo".
Por otra parte, consideró la constitución del Concilio Vaticano II "Gaudium et Spes" como "la más significativa respuesta de la Iglesia a las expectativas del mundo contemporáneo".
Cardenal Cañizares: "la mayor crisis es el aborto"
El curso de verano "Economía y Persona en tiempos de crisis" fue inaugurado este lunes por el prefecto de la congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, el cardenal Antonio Cañizares.
Preguntado por el anteproyecto de ley sobre el aborto en España, el cardenal afirmó que este texto "refleja muchas cosas que nos están sucediendo" y aseguró que el aborto es "el exponente más claro de la crisis de humanidad que padecemos".
"Es necesario que la humanidad tome conciencia de que la mayor crisis es el aborto", dijo, según informó el servicio de prensa de la Universidad, y "lo más grave son los 47 millones de abortos legales que según la OMS se producen anualmente".
También destacó que las leyes y la sanidad están actuando en contra de lo preestablecido: "están para proteger a los seres humanos inocentes, débiles e indefensos, pero se utilizan para eliminar a estos seres humanos".
Cañizares recordó que todos los sanitarios que practiquen el aborto "se excomulgaran de inmediato porque el aborto es un crimen".
El nuncio de Su Santidad en España, monseñor Manuel Monteiro de Castro clausurará el curso "Economía y persona en tiempos de crisis" el próximo viernes.
Argentina: Representantes del episcopado se reúnen con la Mesa de Enlace
En el marco del Foro Nacional “De habitantes a ciudadanos”
BUENOS AIRES, martes, 21 julio 2009 (ZENIT.org-Aica).- Miembros de Pastoral Social y de la Comisión Nacional de Justicia y Paz de la Conferencia Episcopal Argentina se reunieron este lunes, 20 de julio, con autoridades de la Mesa de Enlace del sector Agropecuario, en el marco del Foro Nacional "De habitantes a ciudadanos".
El Foro Nacional "De Habitantes a Ciudadanos" es un espacio de diálogo integrado por organizaciones de distintos sectores que componen la sociedad argentina y que busca principalmente promover el consenso para la promoción de políticas públicas que garanticen la inclusión social de todos los argentinos.
En este contexto, el sector agropecuario está elaborando, junto con la Comisión Nacional de Justicia y Paz, propuestas en torno al problema de la pobreza en el sector rural y a las problemáticas de los minifundistas, compartiendo también algunas de las preocupaciones del sector en el contexto social actual.
Estuvieron presentes representando a la Comisión Episcopal de Pastoral Social: su presidente, monseñor Jorge Casaretto, obispo de San Isidro; uno de sus miembros, monseñor Oscar Sarlinga, obispo de Zárate-Campana, y su secretario ejecutivo el doctor Carlos Antonietti.
En representación de la Comisión Nacional de Justicia y Paz asistió su vice-asesor, monseñor Joaquín Mariano Sucunza, obispo auxiliar de Buenos Aires, y su presidente, el ingeniero Eduardo Serantes.
Por su parte, representando a la Mesa de Enlace estuvieron: por CONINAGRO su presidente, Carlos Garetto; por CRA su presidente, Mario Llambias; por la Federación Agraria, su presidente, Eduardo Buzzi y su vice-presidente, Pablo Orsolini; y por la Sociedad Rural Argentina, su presidente Hugo Luis Biolcatti y su secretario, Daniel Pelegrina.
Los principales aportes para una Política Pública con relación a los más necesitados del sector rural se refieren a: Seguridad alimentaria, Educación rural, Tierra, Financiamiento, Líneas productivas, Comercialización, Infraestructura y desarrollo territorial, y Arraigo y familia rural.
También se reunieron con el Jefe de Gobierno porteño
Ese día, los representantes eclesiales recibieron también al Jefe de Gobierno de Buenos Aires, Mauricio Macri, quien estuvo acompañado por Gabriela Michetti, ex vicejefe de Gobierno y actual diputada nacional electa por la Ciudad; y también por la ministra de Desarrollo Social, María Eugenia Vidal, y el director general de Cultos, Federico Suárez.
Entre otras cosas, intercambiaron inquietudes acerca de cuestiones como la pobreza y la marginalidad y, según se informó, coincidieron en trabajar a favor de la inclusión.
Entrevistas
¿Qué hacer ante una persona atrapada por una secta?
Responde el catedrático José Luis Sánchez Nogales
GRANADA, martes, 21 julio 2009 (ZENIT.org).- El fenómeno de las sectas, considerado por los documentos de la Iglesia como un desafío, precisa de una respuesta pastoral. ¿Cuál ha de ser? Para profundizar en el tratamiento pastoral y pedagógico que debe hacerse desde la fe católica, presentamos esta entrevista realizada al experto José Luis Sánchez Nogales.
Sacerdote diocesano de Almería, es catedrático de Filosofía de la Religión y de Historia de las Religiones en la Facultad de Teología de Granada, donde ocupa también el cargo de vicerrector. En calidad de destacado conocedor del islam, es consultor del Consejo Pontificio para el Diálogo Interreligioso.
Autor de un buen número de libros y artículos sobre sus especialidades, es también miembro de la Red Iberoamericana de Estudio de las Sectas (RIES, http://info-ries.blogspot.com) .
--¿Cuál es la primera actitud que los educadores en la fe deberían observar ante la sospecha de personas en proceso de ser captadas por movimientos de religiosidad alternativa, incluso sectas?
--José Luis Sánchez Nogales: La primera acción es no perder la cercanía a la persona, de modo que se mantengan abiertos los cauces de comunicación con el entorno, sobre todo familia, educadores y amigos. A pesar de las dificultades de personal de las instituciones religiosas, el camino a seguir es una pedagogía y una pastoral directas, persona a persona. Una de las causas que provocan el deslizamiento hacia zonas de sombra de la religiosidad es el déficit de calidez en la atención pastoral y educativa en momentos de crisis, especialmente cuando se trata de personas que se sienten desatendidas o incluso espiritualmente heridas. Tienden a culpar a la gran institución religiosa. Si en ese momento reciben una adecuada acogida, entonces es posible la reconciliación y la reorientación de la vida religiosa.
--¿Cómo entablar un diálogo pastoral y educativo con personas que se encuentran en situación de búsqueda y posiblemente tentadas de deslizarse hacia algún movimiento u organización ambiguos?
--José Luis Sánchez Nogales: El contacto que se requiere entablar en estos casos es lo que llamamos un diálogo terapéutico, sanante, en el sentido espiritual del término. Y el lenguaje propio de este tipo de diálogo es el testimonio. El comienzo del diálogo no es ofrecer una "mercancía", sino demandar con humildad, interrogar, preocuparse por lo que el otro en necesidad puede ofrecer. Es el "dame de beber" de Jesús, al comienzo del encuentro, que da pie a que afloren las auténticas carencias y necesidades de la persona. Por otra parte, el carácter testimonial le da a la palabra del educador una seriedad avalada por el convencimiento grave de lo que expresa, y toma en serio el hecho de decirlo al otro. La palabra llega a ser algo más que comunicación, pues se hace donación que quiere afectar al interlocutor. Se trata de una palabra sincera, que procede de la hondura de quien la pronuncia y que actualiza su eficacia cuando toca la hondura de quien la escucha. No testimonia quien meramente recita un dictado o un discurso aprendido sin que la palabra pase por su corazón y lo "toque". No puede afectar a otro quien, en su propia hondura no se siente impactado y afectado por el mensaje que testifica. Esto creo que es muy importante en el diálogo con estas personas.
--¿Qué está fallando en las grandes instituciones religiosas, en nuestro caso la Iglesia, para que se produzca el éxito de movimientos de dudoso perfil religioso en una población en gran medida formada por ellas?
--José Luis Sánchez Nogales: Bueno, es probablemente más fácil decirlo que llevarlo a la práctica. Pero es cierto que notamos un déficit de experiencia religiosa en nuestros jóvenes y también en los adultos. Hay que potenciar la capacidad de evocar auténtica experiencia religiosa en celebraciones, enseñanza, encuentros, etc. El alma de niños y jóvenes queda, en muchas ocasiones, insatisfecha con las atenciones pastorales y pedagógicas que podríamos llamar "de mantenimiento". Creo que se ha producido un déficit en la promoción de actividades que llenen los espacios vacíos de los niños y jóvenes. Hemos asistido, en los últimos veinticinco años a un progresivo envejecimiento de la "población cultual", el sector de creyentes de práctica religiosa regular sobre el que termina recayendo casi toda la acción pastoral más directamente espiritual y religiosa de las instituciones eclesiales. Absorbe un alto porcentaje de las energías pastorales de un clero también envejecido cuya meritoria labor nunca será bastante reconocida. Pero el sector más joven de nuestra sociedad ha constituido la experiencia en norma de aquello que tiene valor y merece la pena. Por esta razón es necesario procurar un espacio de experiencia viva, pues los receptores cognoscitivos racionales han dejado de tener la primacía en esta cultura. Una comunicación teológicamente coherente y racionalmente válida no será atendida si no es percibida como experiencia que hace vivir, ayuda a vivir, impulsa a vivir. Es un reto para todos nosotros.
--Por último, ¿cómo concretar, al menos en algunos elementos, la acción pastoral y pedagógica en esta dirección de proporcionar un ambiente de experiencia religiosa y de diálogo espiritual ante estos fenómenos de los movimientos de perfil ambiguo, incluso sectario?
--José Luis Sánchez Nogales: Me parece importante continuar las experiencias que ya llevan a cabo diversas instituciones y parroquias. Iniciar en la práctica de la meditación cristiana, en las diversas formas de oración, la lectura de la Sagrada Escritura, etc.; propiciar un clima religioso atractivo y pacificador en las celebraciones, donde las personas encuentren a Dios ofreciendo respuesta salvífica a sus diversos problemas y donde haya una actitud verdaderamente participativa. Luchar contra la "falta de alma" que puede darse a veces en los ritos religiosos cristianos y que provoca los vacíos espirituales que luego se intentan llenar en esas sombras religiosas a que aludimos. Esta ayuda a las personas para conocerse a sí mismas como seres únicos, amados por Dios en su peculiar historia humana es muy importante. Se están haciendo esfuerzos para proporcionar calidez a las comunidades cristianas y crear un ambiente de fraternidad y cercanía pastoral. Una verdadera ecología de las relaciones humanas contra el aislamiento y la alienación de que son víctimas muchas personas en nuestras sociedades. Para ello es muy importante el reconocimiento de la mayoría de edad de los seglares. Las sectas emplean precisamente como reclamo la oferta de ese protagonismo religioso que en las grandes iglesias parece menos accesible. Son hoy incontables los sufrimientos de orden físico, psíquico, moral y espiritual que se ceban en personas, familias, comunidades, sociedades enteras. Las iglesias cristianas han de hacer resonar en el mundo actual el mensaje alegre, curativo y salvífico de Dios en Jesucristo tienen que encontrar el modo de acercarse de modo eficaz a ese "exceso de dolor" que aqueja al mundo actual: un hombre que necesita, hoy más que nunca, la cercanía curativa de Dios a su propia vida.
Informe Especial
La Iglesia ayuda a los desplazados a comenzar de nuevo
ROMA, martes 21 de julio de 2009 (ZENIT.org).- Alcanzada la paz civil por la que tanto ha luchado en Uganda, la Iglesia católica afronta ahora una ingente labor de ayuda en la asistencia a las víctimas y desplazados.
El rector del seminario mayor de Alokolum (norte de Uganda), monseñor Cosmas Alule, ha informado a la asociación católica internacional Ayuda a la Iglesia Necesitadade que el campo de desplazados surgido durante la guerra civil en torno al seminario se está vaciando, pues en torno al 80% de los desplazados ya ha regresado a sus lugares de origen.
Según señala, pese a que el acuerdo de paz definitivo entre el Gobierno ugandés y los rebeldes del Ejército de Resistencia del Señor aún está por firmar, la guerra civil iniciada en 1988 ha finalizado y la situación es cada vez más estable.
Hace un año, todavía era peligroso permanecer en la calle. Hoy, la situación es diferente. "Por fin hay paz", aclara.
No obstante, el rector también subraya que la Iglesia sigue afrontando desafíos fruto del conflicto.
Los futuros sacerdotes del seminario de Alokolum, que durante la guerra civil convivieron muy de cerca con los desplazados, asistiéndoles humana y socialmente, siguen ocupándose de ellos: ahora acuden a los poblados y ayudan a los recién retornados a comenzar una nueva vida.
Así, por ejemplo, algunos enseñan a los niños en las escuelas. Según señala monseñor Alule, muchos de sus alumnos han crecido en los campos de desplazados, sin conocer otro tipo de vida.
Estos niños tienen problemas de conducta, son intranquilos y no han podido aprender lo que significa el esfuerzo, la disciplina y el respeto al prójimo y a la propiedad ajena. Con ellos hay que empezar de cero.
Pero también los adultos tienen muchos problemas: en los campos han olvidado cómo ganarse el sustento, y toda una generación ha crecido sin saber lo que es una vida normal.
El rector señala que, en este ámbito, la generación de los mayores desempeña un importante papel, pues ha conservado los valores tradicionales y puede transmitírselos a los jóvenes.
Otro problema es el trauma que sigue aquejando a muchas personas que han presenciado cómo violaban a sus hermanas, madres y otras mujeres, secuestraban a niños y asesinaban a gente.
Para ayudarlos, los evangelizadores reciben una formación especial en un centro creado para este fin por la diócesis de Gulu.
Monseñor Alule ha explicado que la Iglesia es, en estos momentos, "la única institución en Uganda que aún goza de confianza entre la población", porque también en los tiempos más difíciles permaneció al lado de los que sufrían.
Así, por ejemplo, el hecho de dejar el seminario mayor en Alokolum, en lugar de trasladarlo a una zona más segura, fue fruto de una decisión consciente.
Para el rector, fue una "decisión profética", pues, de otro modo, los creyentes podrían haberse llevado la impresión de que la Iglesia abandonaba a los necesitados para ponerse a salvo ella misma.
Según ha precisado, "el hecho de que la Iglesia compartiera alegrías y penas con la gente fue un signo importante para el futuro".
En el seminario mayor de Alokolum estudian jóvenes procedentes de toda Uganda. Mons. Alule señala que aquellos que no pertenecen a la Diócesis de Gulu sabían lo que hacían cuando decidieron estudiar en esta región castigada por la guerra civil.
Según el rector, ninguno de los seminaristas ha salido indemne, y algunos de ellos también están traumatizados. No obstante, se ha podido comprobar que precisamente estos hombres se muestran especialmente sensibles y comprensivos en la pastoral dirigida a personas que han atravesado las mismas experiencias que ellos. Muchos de estos futuros sacerdotes nacieron en campos de refugiados, y algunos incluso fueron víctimas de secuestros.
El rector ha explicado que el número de vocaciones sigue en aumento. De ahí que el problema principal del seminario mayor resida en la falta de espacio a la hora de acoger a todos los jóvenes deseosos de ser sacerdotes.
En el último año académico eran 163, y en el nuevo año académico serán 206. Aquí urge encontrar soluciones, a fin de que no se pierda ninguna vocación.
Pero monseñor Alule señala también que la formación es cada vez mejor. Entre otras medidas, se ha cambiado el plan de estudios, propiciando así que un número mayor de seminaristas concluya antes su formación.
Documentación
Benedicto XVI: El Año sacerdotal permitirá redescubrir la pastoral vocacional
"Quien siembra en el corazón del hombre es siempre y sólo el Señor"
CIUDAD DEL VATICANO, martes, 21 julio 2009 (ZENIT.org).- Publicamos el discurso que dirigió Benedicto XVI a los participantes en el congreso europeo de pastoral vocacional el pasado 4 de julio en el Vaticano.
* * *
Queridos hermanos y hermanas:
Con verdadera alegría me encuentro con vosotros, pensando en el valioso servicio pastoral que realizáis en el ámbito de la promoción, animación y discernimiento de las vocaciones. Habéis venido a Roma para participar en un congreso de reflexión, confrontación e intercambio entre las Iglesias de Europa, que tiene por tema "Sembradores del Evangelio de la vocación: una Palabra que llama y envía" y cuya finalidad es dar nuevo impulso a vuestro compromiso en favor de las vocaciones.
Para cada diócesis, la atención a las vocaciones constituye una de las prioridades pastorales, que asume más valor aún en el contexto del Año sacerdotal recién iniciado. Por eso, saludo de corazón a los obispos delegados para la pastoral vocacional de las distintas Conferencias episcopales, así como a los directores de los centros vocacionales nacionales, a sus colaboradores y a todos los presentes.
En el centro de vuestros trabajos habéis puesto la parábola evangélica del sembrador. El Señor arroja con abundancia y gratuidad la semilla de la Palabra de Dios, aun sabiendo que podrá encontrar una tierra inadecuada, que no le permitirá madurar a causa de la aridez, y que apagará su fuerza vital ahogándola entre zarzas. Con todo, el sembrador no se desalienta porque sabe que parte de esta semilla está destinada a caer en "tierra buena", es decir, en corazones ardientes y capaces de acoger la Palabra con disponibilidad, para hacerla madurar en la perseverancia, de modo que dé fruto con generosidad para bien de muchos.
La imagen de la tierra puede evocar la realidad más o menos buena de la familia; el ambiente con frecuencia árido y duro del trabajo; los días de sufrimiento y de lágrimas. La tierra es, sobre todo, el corazón de cada hombre, en particular de los jóvenes, a los que os dirigís en vuestro servicio de escucha y acompañamiento: un corazón a menudo confundido y desorientado, pero capaz de contener en sí energías inimaginables de entrega; dispuesto a abrirse en las yemas de una vida entregada por amor a Jesús, capaz de seguirlo con la totalidad y la certeza que brota de haber encontrado el mayor tesoro de la existencia. Quien siembra en el corazón del hombre es siempre y sólo el Señor. Únicamente después de la siembra abundante y generosa de la Palabra de Dios podemos adentrarnos en los senderos de acompañar y educar, de formar y discernir. Todo ello va unido a esa pequeña semilla, don misterioso de la Providencia celestial, que irradia una fuerza extraordinaria, pues la Palabra de Dios es la que realiza eficazmente por sí misma lo que dice y desea.
Hay otra palabra de Jesús que utiliza la imagen de la semilla, y que se puede relacionar con la parábola del sembrador: "Si el grano de trigo no cae en tierra y muere, queda él solo; pero si muere, da mucho fruto" (Jn 12, 24). Aquí el Señor insiste en la correlación entre la muerte de la semilla y el "mucho fruto" que dará. El grano de trigo es él, Jesús. El fruto es la "vida en abundancia" (Jn 10, 10), que nos ha adquirido mediante su cruz. Esta es también la lógica y la verdadera fecundidad de toda pastoral vocacional en la Iglesia: como Cristo, el sacerdote y el animador deben ser un "grano de trigo", que renuncia a sí mismo para hacer la voluntad del Padre; que sabe vivir oculto, alejado del clamor y del ruido; que renuncia a buscar la visibilidad y la grandeza de imagen que hoy a menudo se convierten en criterios e incluso en finalidades de la vida en buena parte de nuestra cultura y fascinan a muchos jóvenes.
Queridos amigos, sed sembradores de confianza y de esperanza, pues la juventud de hoy vive inmersa en un profundo sentido de extravío. Con frecuencia las palabras humanas carecen de futuro y de perspectiva; carecen incluso de sentido y de sabiduría. Se difunde una actitud de impaciencia frenética y una incapacidad de vivir el tiempo de la espera. Sin embargo, esta puede ser la hora de Dios: su llamada, mediante la fuerza y la eficacia de la Palabra, genera un camino de esperanza hacia la plenitud de la vida. La Palabra de Dios puede ser de verdad luz y fuerza, manantial de esperanza; puede trazar una senda que pasa por Jesús, "camino" y "puerta", a través de su cruz, que es plenitud de amor.
Este es el mensaje que nos deja el Año paulino recién concluido. San Pablo, conquistado por Cristo, fue un promotor y formador de vocaciones, como bien se desprende de los saludos de sus cartas, donde aparecen decenas de nombres propios, es decir, rostros de hombres y mujeres que colaboraron con él al servicio del Evangelio. Este es también el mensaje del Año sacerdotal recién iniciado: el santo cura de Ars, Juan María Vianney -que constituye el "faro" de este nuevo itinerario espiritual- fue un sacerdote que dedicó su vida a la guía espiritual de las personas, con humildad y sencillez, "gustando y viendo" la bondad de Dios en las situaciones ordinarias. Así, fue un verdadero maestro en el ministerio de la consolación y del acompañamiento vocacional.
Por tanto, el Año sacerdotal brinda una magnífica oportunidad para volver a encontrar el sentido profundo de la pastoral vocacional, así como sus opciones fundamentales de método: el testimonio, sencillo y creíble; la comunión, con itinerarios concertados y compartidos en la Iglesia particular; la cotidianidad, que educa a seguir al Señor en la vida de todos los días; la escucha, guiada por el Espíritu Santo, para orientar a los jóvenes en la búsqueda de Dios y de la verdadera felicidad; y, por último, la verdad, que es lo único que puede generar libertad interior.
Que la Palabra de Dios, queridos hermanos y hermanas, sea en cada uno de vosotros fuente de bendición, de consuelo y de confianza renovada, para que podáis ayudar a muchos a "ver" y "tocar" al Jesús que ya han acogido como Maestro. Que la Palabra del Señor habite siempre en vosotros, renueve en vuestro corazón la luz, el amor y la paz que sólo Dios puede dar, y os capacite para testimoniar y anunciar el Evangelio, fuente de comunión y de amor. Con este deseo, que encomiendo a la intercesión de María santísima, os imparto de corazón a todos la bendición apostólica.
[Traducción distribuida por la Santa Sede
La Eucaristía estuvo presidida por el cardenal Juan Luis Cipriani, nombrado por el Papa Benedicto XVI como su legado pontificio. También estuvo presente el nuncio apostólico en este país, el arzobispo Bruno Musarò.
Igualmente veinte prelados peruanos, concelebraron esta misa solemne, entre ellos el arzobispo de esta localidad, monseñor Luis Sebastiani Aguirre S.M
El Evangelio que brota en medio del dolor
El cardenal Cipriani, que fue obispo auxiliar de Ayacucho durante nueve años (1988-1997) y arzobispo titular por dos años más (1997-999), en su homilía evocó la labor misionera que ha realizado en estos siglos la arquidiócesis.
El purpurado también rindió homenaje a todas las instituciones religiosas que han contribuido a la identidad católica ayacuchana (por su religiosidad esta ciudad, conocida como la "pequeña Roma de los Andes"),
Muchos de los pobladores allí presentes caminaron durante más de doce horas desde apartadas poblaciones rurales para asistir a la ceremonia. Algunos oraban en quechua y otros en castellano por la paz y la fe de
su pueblo.
Igualmente participaron de esta ceremonia varios pobladores de los valles Apurímac y Ene (VRAE), actualmente afectados por el narcoterrorismo.
"Mamitas de mi alma hay que educar a esos hijos y nietos; maestros y profesores iluminen la mente de los jóvenes", exhortaba el cardenal en su homilía. "Autoridades, trabajen con firmeza y confianza, sin dejarse desalentar por las dificultades" , dijo.
En la santa misa el arzobispo Musarò leyó el mensaje del Santo Padre Benedicto XVI enviado con ocasión de esta especial conmemoración quien pidió a todos los ayacuchanos, en especial a los sacerdotes, edificar el cuerpo de Cristo en la comunidad eclesial.
La riqueza de la identidad religiosa ayacuchana
Esta ciudad de 93 mil habitantes ubicada en el surroccidente del Perú, es conocida también como «La Ciudad de las 33 Iglesias», debido a que osee más de tres decenas de templos coloniales de estilo renacentista, barroco y mestizo con fachadas de piedra, interiores allados en madera y cubiertos con láminas y metales preciosos.
El cardenal Cipriani destacó el fervor de la Semana Santa ayacuchana como "una maravillosa manifestación de piedad popular"
"La mirada llena de ternura del Nazareno, el silencio de la noche del Santo Sepulcro y la exultación de la felicidad en la madrugada del omingo de Resurrección son como huellas de estos 400 años en la historia de la Iglesia en el Perú", aseguró el purpurado.
El arzobispo de Lima destacó también la sensibilidad artística de los ayacuchanos, en manifestaciones musicales como el trinar de los harangos, el sonido de las zampoñas. También en las múltiples artesanías, los tallados y telares llenos de color y creatividad que ealizan los habitantes de esta población.
Igualmente invitó a que el espíritu misionero siga impulsando las visitas a los pueblos y la tarea de la enseñanza del catecismo, sabiendo que cuentan con la bendición del Santo Padre, Benedicto XVI"
Aprovechó también el año sacerdotal para hacer un llamado a todos los presbíteros: "Que la vida sacramental ilumine todos los esfuerzos pastorales, insistiendo de manera especial en la participación en la Eucaristía dominical, que se ilumine y se practique de una manera aliente el sacramento de la Reconciliación, superando las dificultades".
Este sacerdote recibió la Medalla de Oro Andalucía en 2008 y fue, entre otros aspectos, propulsor de la ‘Casa Paco Girón', para los jóvenes de Valdoco.
El postulador de esta beatificación, encargado de recoger los datos y testimonios, el padre Ángel Manuel Rodríguez, aseguró que busca contar con una biografía "lo más documentada posible para que cuando se inicie el proceso se tengan datos sobre su vida".
Francisco Girón Fernández falleció en Higuera de la Sierra, su pueblo natal, el 14 de enero de 2009, a los 86 años.
Son muchas las personas que le quisieron entrañablemente y guardan de él un profundo recuerdo. D. Francisco Girón -se dice en una semblanza escrita con motivo de su muerte en la página web de la diócesis- "ha sido sacerdote siempre, amigo de Dios y amigo de los hombres y mujeres que se fue cruzando a lo largo de los años de su prolongada existencia".
Abogado de profesión, antes de ser sacerdote, Francisco Girón, alternaba el ejercicio de su carrera con la dedicación a las responsabilidades de la Empresa familiar. Los preparativo sde su boda fueron interrumpidos por la llamada de Dios a dedicar su vida al servicio de la Iglesia y de los demás, en el sacerdocio.
Son muchas las personas que han dado gracias a Dios por aquella de decisión de ser sacerdote "que ha significado tanta cercanía, tanto amor, tanta entrega y servicio a muchas, muchísimas personas".
Hizo sus estudios eclesiásticos en la Pontificia Universidad de Salamanca, y el 13 de abril de 1963 fue ordenado sacerdote por el primer obispo de Huelva Pedro Cantero Cuadrado.
Celebró su Primera Misa en Higuera de la Sierra. En esta Eucaristía participaron, además de todo el pueblo y sus innumerables amigos, la totalidad de los alumnos del Seminario de Huelva, que iba a ser el primer destino de su vida sacerdotal como director espiritual y profesor.
Muchos sacerdotes de hoy y en general todos los que entonces formaban parte del Seminario recuerdan aquel día, como es así mismo inolvidable para los seminaristas y sacerdotes "el constante testimonio de la entrega de su vida sacerdotal y el ejemplo y estímulo que fue siempre para todos su sonrisa, su mirada limpia, profunda y serena, la confianza y el afecto que comunicaba a todos cuanto se acercaban a él".
"Su vida sacerdotal se puede expresar en pocas palabras, basta recordar sus responsabilidades dentro de la Diócesis, pero nadie, solo Dios sabe, puede explicar el inmenso bien que ha ido repartiendo en su vida para con todos, especialmente con los enfermos y los pobres que han sido sus preferencias".
"D. Francisco Girón ha dejado una profunda huella de sacerdote santo en la Huelva, tanto en la Ciudad y en la Sierra como en toda la provincia pues su labor ha llegado a todos los rincones de la provincia y de otros muchos lugares".
Dos libros escritos por él, "Lo que mis ojos han visto" y "Los Santos, mis amigos" reflejan la fisonomía espiritual y humana, la inquietud social y la profunda sinceridad de su amistad y su amor.
Ejerció numerosas responsabilidades diocesanas y pastorales. Fue muy amplia su labor en los Institutos Masculino y Femenino de Huelva como profesor en el Nocturno y director espiritual de ambos Institutos, "dejando un recuerdo imborrable en los innumerables alumnos y alumnas a los que con su habitual entrega y alegría dedicó mucho tiempo de su vida".
Tuvo, desde el principio de su sacerdocio, una dedicación plena a los Cursillos de Cristiandad.
Otro lugar donde ejerció una dilatada y fecunda tarea pastoral fue en la Parroquia de San Pablo, creada en 1975, de la que fue nombrado primer párroco.
Su dedicación a los pobres y su inquietud social, reconocida con la Medalla de Oro de Andalucía que el último año le fue otorgada, ha quedado plasmada en el Patronato de la Fundación Virgen del Prado en Higuera de la Sierra y Sor Ángela de la Cruz en Escacena del Campo, así como en los muchos servicios que prestan las Asociaciones Valdoco y Agua Viva de las que fue alma y vida tal como le ha reconocido Huelva designando con el nombre de "Casa de Paco Girón", unos de los centros de atención a la juventud de la obra social de Valdoco.
La diócesis ha abierto un espacio para recoger testimonios sobre este sacerdote en:
http://www.diocesisdehuelva.es/
Por Nieves San Martín
Un proyecto de inserción socio-profesional para jóvenes en Mauritania, otro dirigido a promover en Serbia la construcción de la paz y la convivencia entre la población juvenil, un programa de integración de jóvenes con discapacidad mental en Ucrania y un proyecto de apoyo para personas mayores sin recursos en Armenia son cuatro de las partidas aprobadas por el Equipo Directivo de Caritas Española en el último mes, por un monto global de 670.000 euros, informa la página web de Caritas.
La partida más importante, por valor de 505.000 euros, irá destinada a financiar un ambicioso proyecto de formación profesional para jóvenes desfavorecidos en el barrio de Dar Naim, en Nuakchot, la capital de Mauritania.
Se trata de un programa educativo que Caritas Mauritania comenzó a desarrollar en 1993 y a través del cual, además de ofrecer formación para el empleo a los jóvenes acogidos al proyecto, se les orienta y acompaña en la búsqueda de un futuro profesional. Esta partida de más de medio millón de euros, que permitirá sufragar el funcionamiento del proyecto del que se benefician 385 alumnos durante los dos próximos años, cuenta con la financiación de la Agencia Española de Cooperación Internacional, que aporta 443.000 euros.
Bor, Zajecar, Zemun y Hrtkovci son las localidades donde Caritas Serbia lleva a cabo un proyecto de sensibilización dirigido a promover entre los jóvenes los valores de la convivencia y la construcción de la paz y al que Caritas Española ha decidido aportar 25.000 euros. Se trata de un trabajo de la máxima trascendencia en una zona que ha sido escenario en las últimas décadas de graves conflictos interétnicos e interreligiosos.
Esta acción de Caritas Serbia, que se lleva a cabo con la colaboración del Centro Cultural Cristiano, se enmarca en una intervención estratégica de carácter más global dirigida a afianzar la reconciliación en la antigua Yugoslavia.
En este proyecto de sensibilización, que culminará en diciembre próximo, participan unos 300 jóvenes.
Otra partida de 25.000 euros ha sido aportada por Caritas Española al proyecto de integración con jóvenes discapacitados que desarrolla Caritas Ucrania en las ciudades de Lvov, Ivano Franklvisk y Drohobych.
A través de este programa, la Caritas local está realizando una labor casi en solitario dirigida a impulsar la dignidad y visibilidad social de un grupo sometido, por tradición cultural, a una profunda marginación social y que apenas cuenta con el apoyo de la Administración.
Caritas Ucrania tiene en la actualidad tres casas familiares de acogida, donde viven 57 niños y niñas con discapacidad mental, a los cuales, junto a su manutención y formación, se les acompaña con un programa de talleres ocupacionales en los que participan también sus familias.
Este proyecto cuenta también con el apoyo económico de Caritas Francia, que compartirá a partes iguales con Caritas Española el sostenimiento del mismo hasta diciembre de 2010.
Junto a estos proyectos dirigidos a jóvenes en dificultad, Caritas ha aprobado también otra partida de 112.000 euros con destino al programa de mayores especialmente vulnerables que Caritas Armenia desarrolla en Vanadzor, una de las ciudades más pobres del país.
Gracias a este programa, se garantizan las necesidades básicas y el acompañamiento domiciliario a 100 personas mayores sin recursos. El apoyo de Caritas Española permitirá cubrir las necesidades de este proyecto durante los próximos dos años.
El padre Pastorino señaló que "la Iglesia no está en contra del uso de células madre para la investigación, pues se ha demostrado que puede tener muchos beneficios para la salud, pero sí se opone a la utilización de embriones (humanos) con ese fin".
"Al estar ante un embrión estamos ante una vida humana", afirmó el portavoz, quien subrayó que es "en ese punto" donde radica "la discusión" generada por el proyecto de ley.
El texto legal fue elaborado el año pasado por el Instituto Nacional de Donación y Trasplantes de Uruguay (INDT) y modificado en los últimos meses por los senadores del gobernante Frente Amplio, junto al Ministerio de Salud Pública..
La Archidiócesis de Montevideo mostró su rechazo al proyecto de ley de células madre en un comunicado elaborado por el Instituto Pastoral de Bioética y difundido el 20 de julio.
En el informe, el Instituto señala que "no cabe duda de que el embrión humano es un individuo de la especie humana, un ser humano".
Al permitir la investigación con células madre provenientes de embriones, la propuesta "viola el primero de los derechos humanos: el derecho a la vida" e incurre en una "gravísima falta ética", señala el comunicado.
"El fin no justifica los medios", advierte en su informe el Instituto, que confía en que "una atenta reflexión sobre estas consideraciones éticas impulsará a los señores legisladores a rectificar el proyecto de ley durante su próximo tratamiento en la Cámara de Representantes".
El director del Instituto, Gustavo Ordoqui, dijo a los medios que "no se pretende realizar un ataque contra el uso de células madre, que bien obtenidas y de buen origen son particularmente útiles". Afirmó sin embargo que "un proyecto de ley que permite la destrucción de vida humana, aunque sea para fines científicos, no puede ser apoyado por la Iglesia".
Precisamente, emplear como fundamento el amor, es una "pedagogía que desconcierta todos los razonamientos humanos y todas las lógicas de este mundo", señaló el prelado.
Sin embargo, esa luz "se da participando de los gozos y de las esperanzas, de las angustias y de las tristezas de los hombres", porque la Iglesia "es solidaria con cada hombre y cada mujer y lleva la alegre noticia del Reino de Dios", explicó.
El arzobispo recordó que "la misión propia que Cristo confió a su Iglesia no es de orden político, económico o social, sino de orden religioso".
En la aportación de luz que la Iglesia hace es clave "la concepción de la persona humana como protagonista y de sus derechos, como imagen viva de Dios", dijo.
Por otra parte, consideró la constitución del Concilio Vaticano II "Gaudium et Spes" como "la más significativa respuesta de la Iglesia a las expectativas del mundo contemporáneo".
Cardenal Cañizares: "la mayor crisis es el aborto"
También se reunieron con el Jefe de Gobierno porteño
Ese día, los representantes eclesiales recibieron también al Jefe de Gobierno de Buenos Aires, Mauricio Macri, quien estuvo acompañado por Gabriela Michetti, ex vicejefe de Gobierno y actual diputada nacional electa por la Ciudad; y también por la ministra de Desarrollo Social, María Eugenia Vidal, y el director general de Cultos, Federico Suárez.
Entre otras cosas, intercambiaron inquietudes acerca de cuestiones como la pobreza y la marginalidad y, según se informó, coincidieron en trabajar a favor de la inclusión.
El mundo visto desde Roma
Servicio diario - 20 de julio de 2009
SANTA SEDE
Confianza del Papa y la Santa Sede en los médicos que le operaron de la muñeca
El director de salud del Vaticano contra el alarmismo ante la gripe A
Renovado interés por la arqueología sacra en el Vaticano
MUNDO
Apoyo de los obispos de Estados Unidos a la Iglesia en Honduras
Comenzar y concluir la lectura de la Biblia orando
Preocupa a los obispos españoles el efecto de la crisis en los emigrantes
Obispos bolivianos responden ante los ataques del presidente Evo Morales
El drama olvidado de las mujeres objeto de violencia en el Congo
Filipinas: Año de oración para promover la participación política laical
Creada la Cátedra Andaluza para el Diálogo de las Religiones
Domingo 26 de julio, día de los abuelos
ENTREVISTAS
Nuevo superior de los escolapios: hay que fortalecer a religiosos y laicos
Confianza del Papa y la Santa Sede en los médicos que le operaron de la muñeca
El pontífice participará en un encuentro de oración este viernes en AostaLES COMBES, lunes 20 de julio de 2009 (ZENIT.org).- El portavoz de la Santa Sede ha confirmado la confianza de Benedicto XVI y sus colaboradores en los médicos que le operaron de su muñeca el viernes pasado en respuesta a polémicas suscitadas por medios informativos.
El padre Federico Lombardi S.I., director de la Oficina de Información, ha respondido así a las polémicas que han tratado de suscitar entrevistas publicadas de algunos médicos que planteaban dudas sobre la manera en que tuvo lugar la operación.
"La operación y sus modalidades fueron decididas después de una reflexión atenta de personas competentes, teniendo en cuenta --como es natural y justo-- del conocimiento directo del paciente y de las circunstancias concretas", ha explicado el portavoz.
Según el portavoz, las opiniones publicadas por los médicos "son de carácter teórico, en el sentido de que no pueden tener en cuenta elementos determinantes del conocimiento del paciente, de su situación y de las circunstancias en las que se encuentra, que son elementos decisivos en el caso de una operación como la que se ha realizado".
"Creo que se puede tener plena confianza en que, según la situación concreta, es la solución más razonable y la mejor que se podía tomar y no hay motivo para promover preocupaciones", subrayó el padre Lombardi a los micrófonos de "Radio Vaticano".
Por lo que se refiere al estado de salud del Papa, el portavoz, desde Les Combes, ha explicado a los periodistas que el Papa se encuentra en buena forma, y que este lunes ha pasado el día en la casa de piedra y madera en que se aloja en las montañas. Es posible que saliera a dar un paseo en torno a la casa.
Lombardi ha confirmado que por el momento el Papa no ha utilizado el ordenador que le ha regalado una compañía italiana para ayudarle a escribir ahora que tiene la muñeca inmovilizada.
"No está acostumbrado a escribir al ordenador, no es tan tecnológico", ha comentado el sacerdote. "En particular en el trabajo de creación prefiere utilizar la pluma", observó.
El portavoz ha confirmado que para el viernes próximo el Papa tiene previsto participar en la celebración de las Vísperas en la catedral de Aosta, a las 17.30, junto a los sacerdotes de la diócesis y también con representantes de las diferentes parroquias.
"Está prevista la participación de unas 400 personas y será un momento de oración muy bello --ha añadido--. Luego, el domingo, está la cita con motivo del Ángelus precisamente aquí, cerca del lugar de la residencia del Papa".
El director de salud del Vaticano contra el alarmismo ante la gripe A
Declaraciones del profesor Giovanni RocchiLES COMBES, lunes 20 de julio de 2009 (ZENIT.org).- El director de Salud del Vaticano ha invitado a evitar el alarmismo inútil ante la difusión de la gripe A.
Ante las noticias de muertes que propagan los medios de comunicación, el profesor Giovanni Rocchi reconoce que "nos encontramos en cierto sentido ante una sorpresa, aunque es una sorpresa relativa, pues tiene muchos precedentes, dado que la aparición de la cepa de un virus puede determinar oleadas de epidemia incluso fuera de la estación normal, el invierno".
El director de Salud vaticano ha explicado este lunes a "Radio Vaticano" que se estima que han fallecido en el mundo entre tres mil y cinco mil personas a causa de esta gripe, un porcentaje bajo con respecto a los millones de personas afectadas.
"Por tanto, la mortalidad específica es más bien baja, es más, es considerada muy baja --constata--. Ciertamente la difusión de la enfermedad es tan grande que después se registran importantes números de casos de muerte".
Según el médico, en estos momentos, las carreras de parte de las personas para vacunarse no son eficaces, "pues hasta que no esté listo y se verifique la eficacia y seguridad de la vacuna --es decir, que tenga los efectos colaterales mínimos-- no estará en circulación".
"Por tanto, es inútil correr en búsqueda de una vacuna que no existe --concluye--. Cuando esté disponible, veremos como las autoridades sanitarias la distribuirán".
Renovado interés por la arqueología sacra en el Vaticano
Introducida la figura del superintendente arqueológicoCIUDAD DEL VATICANO, lunes 20 de julio de 2009 (ZENIT.org).- Benedicto XVI nombró este sábado nuevo secretario de la Comisión Pontificia de Arqueología Sacra a monseñor Giovanni Carrù, hasta ahora subsecretario de la Congregación para el Clero.
Al mismo tiempo, el Papa nombró al secretario saliente, Fabrizio Bisconti, superintendente arqueológico de las catacumbas, una nueva figura hasta ahora no prevista en el organigrama.
En una entrevista publicada este domingo en la edición diaria en lengua italiana de L'Osservatore Romano, el presidente del Consejo Pontificio de la Cultura, el arzobispo Gianfranco Ravasi, ha declarado que, tras este cambio, se encuentra la intención de dar a la Comisión "la función de una estructura general similar a la de los demás organismos vaticanos".
"Monseñor Carrù tiene una larga experiencia en la Curia romana, especialmente en una congregación importante como la del Clero", explicó.
"Llega para consolidar en el interior de la comisión todas aquellas características generales de gestión y funcionales necesarias para que la fisonomía de la comisión se parezca lo más posible a la de un organismo vaticano", añadió.
"Ello ha llevado también a la necesidad de introducir la nueva figura del superintendente arqueológico", indicó monseñor Ravasi.
La persona que ocupe ese cargo "asumirá la responsabilidad de ofrecer al presidente y al secretario todo el apoyo científico necesario, teniendo en cuenta el alcance de la investigación que se viene realizando y la complejidad que, a nivel técnico, han adquirido este tipo de investigaciones".
Se trata, en esencia, de "un verdadero asesor permanente", de "una tarea de importancia confiada a un estudioso de gran experiencia" como Fabrizio Bisconti.
Bisconti, "en el sector del conocimiento de las catacumbas es seguramente, a nivel internacional, una figura de indiscutible importancia", aseguró.
"El nombramiento de Bisconti es además el reconocimiento, no sólo a su competencia, sino también a la del equipo con el que ha trabajado en estos años --prosiguió--. Un trabajo preciosísimo que ha logrado, en los últimos años, grandes resultados".
En este sentido, el prelado citó el descubrimiento, en las catacumbas de Santa Tecla sobre la Vía Ostiense, el pasado 19 de junio, del icono más antiguo de San Pablo, durante unos trabajos de restauración coordinados por la Comisión Pontificia de Arqueología Sacra.
El arzobispo Ravasi también recordó la restauración del hipogeo de Vía Dino Compagni, que ha incluido unas cien pinturas en diez años de trabajo, mientras se está intentando recuperar el museo de Pretestato, que custodia más de mil sarcófagos.
La actividad de la Comisión es muy amplia: se está excavando en las catacumbas de Santa Inés, en las de San Sebastián y en las de Pedro y Marcelino -que se convertirán en un polo de gran atracción cultural, turística y religiosa- y, en la superficie, en la gran basílica en forma de circo en la catacumba en que depositado el Papa Marco, fallecido en el año 336.
Y no sólo se limita a Roma. "De las catacumbas de Carini en Sicilia, están emergiendo clamorosas pinturas y nos esperan grandes descubrimientos", señaló.
"También se reanudará la excavación de las pequeñas catacumbas de la isla de Pianosa, donde no excluimos encontrar sorpresas", destacó.
"De acuerdo con la diócesis local, pues, estamos reabriendo a lo grande las catacumbas de San Genaro en Nápoles y la de San Juan en Siracusa", añadió.
Como última actividad destacable de la Comisión, señaló "el censo informatizado de todos los miles de objetos hallados en las catacumbas de Italia".
La Comisión Pontificia de Arqueología Sacra fue instituida por Pío IX "para custodiar los sacros cementerios antiguos", así como para la conservación, la ulterior exploración, la investigación, el estudio y la tutela de los recuerdos más antiguos "de los primeros siglos cristianos, los monumentos insignes" y las Basílicas de Roma y de otras diócesis de acuerdo con los respectivos obispos.
Esta Comisión fue creada por sugerencia de un arqueólogo romano, Giovanni Battista de Rossi, para organizar mejor la excavación, la restauración y la tutela del gran complejo de catacumbas que estaba saliendo entonces a la luz sobre la Vía Appia.
Los expertos sentaron las bases científicas de la arqueología cristiana, estudiando y excavando las catacumbas romanas según un moderno método topográfico que toma en consideración simultáneamente las fuentes históricas y los monumentos.
En 1925, la Comisión fue declarada Pontificia por Pío XI. Los Pactos de Letrán ampliaron sus competencias y su ámbito de acción y de estudio a todas las catacumbas existentes en territorio italiano.
En los lugares confiados a la Comisión Pontificia, no puede ser modificado nada sin su permiso.
La Comisión dirige todos los trabajos que se desarrollan allí, publica sus resultados, establece las normas para el acceso del público y de los estudiosos a los cementerios sacros e indica qué criptas pueden utilizarse para la liturgia y con qué precauciones.
Apoyo de los obispos de Estados Unidos a la Iglesia en Honduras
Piden una solución pacífica a la crisis políticaWASHINGTON, lunes, 20 de julio de 2009 (ZENIT.org).- En nombre de la Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos (USCCB) , monseñor Howard J. Hubbard, obispo de Albany, N.Y., ha enviado una carta a la secretaria de Estado, Hillary Clinton, apremiándola a continuar los esfuerzos para ayudar al pueblo de Honduras a resolver pacíficamente la crisis política que atraviesa el país.
Monseñor Hubbard, presidente del Comité de Obispos sobre Justicia y Paz Internacional, informa asimismo sobre la carta de solidaridad enviada por el cardenal Francis George, presidente de la conferencia episcopal, arzobispo de Chicago, al cardenal Óscar Rodríguez Maradiaga y a la Conferencia Episcopal de Honduras, de la que es presidente.
Haciendo referencia a declaraciones del Papa Benedicto XVI y de los mismos obispos hondureños, el obispo Hubbard hace en la misiva un llamado "al diálogo y a la reconciliación del pueblo hondureño" y al apoyo internacional para lograr una resolución "justa y pacífica".
El texto completo de la carta del obispo Hubbard (en inglés) puede hallarse en la página web de la conferencia episcopal: http://www.usccb.org/sdwp/international/2009-07-16-let-sec-clinton-honduras.pdf
Comenzar y concluir la lectura de la Biblia orando
Diez sugerencias a los católicos de Estados UnidosWASHINGTON, lunes, 20 de julio de 2009 (ZENIT.org).- Para leer la Biblia deberíamos comenzar con una oración para abrir nuestro corazón y nuestra mente a la Palabra de Dios y terminar "con una oración para que esta Palabra dé fruto en nuestra vida, ayudándonos a ser personas mas santas y más fieles".
Comenzar y terminar de leer la Biblia orando es una de las diez sugerencias para hacer fructífera la lectura de la Biblia para los católicos ofrecidas por Mary Elizabeth Sperry, directora asociada para el uso de la New American Bible en la Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos (USCCB).
Las sugerencias de Sperry, disponibles en el portal de Internet http://www.usccb.org/mr/mediatalk/bible_catholics_sp.shtml incluyen el saber qué es la Biblia y qué no es.
"La Biblia es el relato de la relación de Dios con el pueblo que Él ha llamado para sí. No está escrita para ser leída como un libro de historia, ni de ciencia, ni como un manifiesto político", escribe Sperry.
También menciona la importancia del contexto, por ejemplo cómo se relacionan el Antiguo y el Nuevo Testamento y cómo la Biblia se debe leer dentro de la tradición de la Iglesia y en la comunidad de los creyentes.
Las diez sugerencia de Sperry son:
1. Leer la Biblia sí es para los católicos. La Iglesia alienta a los católicos a que hagan la lectura de la Biblia parte de su vida diaria de oración. Al leer estas palabras inspiradas, las personas profundizan en su relación con Dios y llegan a entender su lugar en la comunidad de aquellos que Dios ha llamado para sí.
2. Orar al principio y al final. Leer la Biblia no es como leer una novela o un libro de historia. Deberíamos comenzar con una oración pidiendo al Espíritu Santo que abra nuestro corazón y nuestra mente a la Palabra de Dios. La lectura de la Sagrada Escritura debería terminar también con una oración para que esta Palabra dé fruto en nuestra vida, ayudándonos a ser personas más santas y más fieles.
3. ¡Entérese de toda la historia! Al escoger una Biblia, busque una edición católica. La edición católica incluye la lista completa de los libros que la Iglesia considera sagrados, así como introducciones y notas para comprender el texto. Toda edición católica incluye una nota de imprimatur en el reverso de la página del título. El imprimatur indica que el libro está libre de errores doctrinales según la enseñanza católica.
4. La Biblia no es un libro; es una biblioteca. La Biblia es una colección de 73 libros escritos en el curso de muchos siglos. Los libros incluyen historia de los reyes, profecías, poesía, cartas que retan a nuevas comunidades de creyentes en dificultades, y relatos de la predicación y la pasión de Jesús transmitida por parte de los creyentes. El conocimiento del género literario del libro que se está leyendo le ayudará a entender las herramientas literarias que usa el autor y el significado que éste trata de transmitir.
5. Sepa qué es la Biblia -y también lo que no es. La Biblia es el relato de la relación de Dios con el pueblo que Él ha escogido para sí. No está escrita para ser leída como un libro de historia, ni de ciencia, ni como un manifiesto político. En la Biblia, Dios nos enseña aquellas verdades que necesitamos para el bien de nuestra salvación.
6. La suma es mayor que las partes. Lea la Biblia en su contexto. Lo que sucede antes y después-incluso en otros libros-nos ayuda a entender el verdadero significado del texto.
7. Lo antiguo tiene relación con lo nuevo. El Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento se iluminan el uno al otro. Aunque leamos el Antiguo Testamento a la luz de la muerte y resurrección de Cristo, éste tiene también su valor propio. Juntos, estos testamentos nos ayudan a entender el plan de Dios para la humanidad.
8. No están leyendo solos. Al leer y reflexionar sobre la Sagrada Escritura, los católicos se unen a aquellos hombres y mujeres fieles que han tomado en serio la Palabra de Dios y la han puesto en práctica en su vida. Leemos la Biblia en la tradición de la Iglesia para beneficiarnos de la santidad y sabiduría de todos los fieles.
9. ¿Qué me está diciendo Dios? La Biblia no se dirige sólo a gente que murió hace mucho tiempo en un lugar lejano. También se dirige a cada uno de nosotros en sus propias circunstancias. Cuando leemos, debemos entender lo que dice el texto y cómo han entendido los fieles su significado en el pasado. A la luz de este entendimiento, entonces nos preguntamos: ¿qué me dice Dios a mí?
10. Leer no es suficiente. Si la Sagrada Escritura se queda sólo en palabras en una página, nuestra tarea no ha terminado. Necesitamos meditar sobre el mensaje y ponerlo en práctica en nuestra vida. Sólo entonces puede la Palabra ser "viva y eficaz" (Hebreos 4:12).
Preocupa a los obispos españoles el efecto de la crisis en los emigrantes
Se pueden ver perjudicados por nuevas propuestas legalesMADRID, lunes, 20 julio 2009 (ZENIT.org).- La Comisión de la Conferencia Episcopal Española de Migraciones, que preside el obispo José Sánchez, ha hecho pública una nota en la que manifiesta su preocupación por los efectos de la crisis en los emigrantes.
Tras reunirse la Comisión Episcopal durante los días 25 y 26 de junio de 2009, el documento, publicado el 16 de julio, recoge las exposiciones de los Departamentos, Misiones Católicas Españolas en Europa.
El texto desea "informar y orientar pastoralmente a propósito de nuestra actual crisis económica y como ésta afecta a los emigrantes".
Los obispos manifiestan "una seria preocupación ante las propuestas legales que, emanadas de las Directivas europeas, puedan en su caso, afectar a la dignidad de los hermanos emigrantes y sus familias y a las personas e instituciones que promueven su integración en nuestra sociedad a la luz de la doctrina social de la Iglesia y la tradición de ésta en su labor de acogida, hospitalidad y acompañamiento a los emigrantes".
Asimismo, "impulsados por el Evangelio y a la luz del Documento de la Conferencia Episcopal Española ‘La iglesia en España y los Inmigrantes'", los prelados advierten "de los riesgos de una visión puramente economicista de las personas emigrantes que los someta al vaivén de situaciones económicas coyunturales".
Concluyen los obispos expresado su preocupación por " todo aquello que pudiera afectar el legítimo ejercicio de los derechos humanos de los emigrantes y su dignidad como personas, hijos de Dios y hermanos".
Obispos bolivianos responden ante los ataques del presidente Evo Morales
Dijo que la oración de los católicos ha sido una "anestesia" de los pueblos sufrientesLA PAZ, lunes 20 de julio de 2009 (ZENIT.org).- Ante los ataques a la fe católica hechos por el presidente de Bolivia Evo Morales, los obispos de la Conferencia Episcopal de este país respondieron con un comunicado en el subrayan la importancia de la oración.
"Todo hombre o mujer de fe, de cualquier confesión religiosa, puede reivindicar, con su propia experiencia, el valor y la dignidad de la oración", asegura la nota de prensa, firmada por el secretario general de la Conferencia Episcopal Boliviana Monseñor Jesús Juárez Párraga.
El pasado 16 de julio, durante la celebración de los 200 años de la ciudad de La Paz, sede de gobierno boliviano, Evo Morales aseguró que "algunos jerarcas de la Iglesia Católica en Latinoamérica usaron la oración como una anestesia que hace dormir al pueblo",
El mandatario puntualizó que "un arzobispo en Honduras (está) apoyando una dictadura", refiriéndose al parecer al cardenal Oscar Rodríguez Maradiaga, quien se pronunció en favor del nuevo gobierno de facto y en contra del retorno del presidente depuesto, Manuel Zelaya.
Además, Evo Morales aseguró que "cuando no pueden dominarnos con la ley, viene la oración y cuando no pueden humillarnos ni dominarnos con la oración viene el fusil".
En dicha celebración estuvieron presentes los presidentes de Venezuela, Hugo Chávez, Ecuador, Rafael Correa, y Paraguay, Fernando Lugo.
El valor de la oración
Los prelados respondieron ante estas acusaciones asegurando que "la oración nos comunica con Dios poniendo delante de Él nuestra vida y la de nuestros hermanos, nuestros anhelos y búsquedas de una sociedad más justa y digna, encontrando en ella la fuerza para comprometernos en los cambios necesarios para que esto se haga realidad".
Y aclararon que esta visión de fe "está lejos de ideologías superadas que ven en la religión una amenaza a sus propios proyectos de poder".
Los obispos bolivianos subrayaron que la oración, en lugar de adormecer al pueblo "facilita un proceso de liberación interior" y también "aporta a soluciones constructivas y duraderas para la convivencia social por el camino de la no violencia".
Recordaron también cómo los mártires católicos tanto en América Latina como en el mundo han sido "semilla para la construcción de la justicia y la paz".
Igualmente señalaron que las acusaciones que recibe la Iglesia en Bolivia se dan en primer lugar porque muchos no comprenden su mensaje y "por tratar de ser fiel al mandato de amor que ha recibido de Jesucristo lo que, con frecuencia, la convierte en signo de contradicción en el mundo".
Los obispos animaron a todos los bolivianos a "asumir responsablemente la historia, con sus luces y sombras" y a "aprender de nuestros propios errores, fortalecernos en nuestras virtudes y aciertos y mirando el futuro con confianza, más allá de los anclajes de amargura y resentimiento".
Del mismo modo reiteraron la unidad de la Iglesia la cual "constituye un único Pueblo de Dios,
compuesto por obispos, sacerdotes, religiosos y laicos, en el que actúa en corresponsabilidad y ordenada comunión jerárquica al servicio de la construcción del Reino de Dios".
El drama olvidado de las mujeres objeto de violencia en el Congo
Denuncian líderes de las Iglesias cristianasKINSHASA, lunes, 20 julio 2009 (ZENIT.org).- Son decenas de miles las mujeres que han sufrico violaciones en la República Democrática del Congo. Sobre este problema, el arzobispo de Kinshasa, monseñor Laurent Monsengwo Pasinya ha llamado a movilizarse al Gobierno y a la sociedad.
El drama que afecta a las mujeres violadas ha estado en el centro de las intervenciones no sólo de monseñor Monsengwo, sino también del secretario general del Consejo Mundial de las Iglesias (CMI), Samuel Kobia, con motivo de un encuentro ecuménico celebrado en Kinshasa, según informaba este domingo el diario vaticano "L'Osservatore Romano".
Sobre esta cuestión, el arzobispo de Kinshasa monseñor Monsengwo dijo que "la fe cristiana condena la violencia, cualquiera que sea su origen, porque participa de la maldad de aquellos métodos que provocan directamente la muerte".
"La violencia contra el sexo femenino --recordó el prelado dirigiéndose a los autores de estos actos odiosos-- contradice la armonía original querida por Dios entre el hombre y la mujer. La mujer fue dada al hombre como una ayuda que le fuera semejante y una compañera de su misma naturaleza, creada a imagen y semejanza de Dios, o sea dotada de la razón y el libre arbitrio".
El arzobispo subrayó que "las violencias están en las antípodas de la cultura africana, en la que la mujer es considerada como una madre y cuya misión es fuertemente exaltada en la sociedad porque la madre es fuente de vida. Las violencias por tanto denotan una barbarie extraña a la visión cristiana y a la sabiduría africana".
El arzobispo concluyó que "es fundamental que las fuerzas del Gobierno, la sociedad civil, las organizaciones de defensa de los derechos humanos y las confesiones religiosas se movilicen".
Samuel Kobia exhortó a las comunidades eclesiales a que pongan en el centro de la atención la cuestión en sus múltiples aspectos, subrayando que las mismas "relegan todavía la violencia a la esfera privada y la consideran sólo desde el punto de vista físico".
El primer paso a dar según el secretario general del CMI, es el de "reconocer que la violencia realmente existe".
"Esto significa --añadió-- afrontar el problema públicamente, en nuestras comunidades, en nuestra asamblea parlamentaria y en nuestras academias".
El CMI denuncia que numerosas mujeres son secuestradas y brutalmente tratadas por las bandas de rebeldes.
Según datos del hospital de Panzi, en Bukavu, Kivu sur, sólo en 2008 fueron 3.500 las mujeres asistidas por los traumas sufridos.
La médica Christine Amisi, que trabaja en el hospital subraya: "Estas mujeres están traumatizadas y nosotros seguimos preguntándonos qué podemos hacer para poner fin a la violencia".
Cinco grupos de delegados ecuménicos del CMI han visitado el país en el marco del programa de este organismo "Cartas vivas".
"Hemos escuchados historias de mujeres con hijos --recordó Kobia-- que no sólo han padecido la pobreza sino que también han pagado con su vida los egoísmos de los hombres violentos".
"Y mientras estas historias --añadió-- resuenan en nuestros oídos y su dolor hace sangrar nuestro corazón, constatamos todavía la miopía y quizá la completa ceguera de nuestras comunidades en el reconocer esta violencia".
La Iglesia católica desde hace tiempo lanzó la alarma por las violencias contra las mujeres congoleñas.
En un informe de la Comisión Justicia y Paz de la archidiócesis de Bukavu se dice que "se trata de una barbarie inimaginable de la que hay que hablar porque a veces se tiene más miedo del silencio de los buenos que de la barbarie de los malos".
"Las violencias contra las mujeres --añade-- son consideradas como un modo infligir la muerte a una entera comunidad. Es un modo de golpear al corazón mismo de la comunidad".
Según el informe, el área más afectada por estos crímenes es la de Walungu, en el distrtito de Kaniola.
Por Nieves San Martín
Filipinas: Año de oración para promover la participación política laical
Los obispos denuncian la corrupción de la vida política y socialMANILA, lunes 20 de julio de 2009 (ZENIT.org).- Los obispos filipinos invitan urgentemente a los laicos a comprometerse en la vida social y política, ante la delicada situación del país de cara a las elecciones presidenciales del año que viene.
En este sentido, se está celebrando desde el pasado mes de junio, convocado por la Conferencia Episcopal, un "Año de Oración por la Paz y de trabajo de la Construcción y laicos la participación en el Cambio Social", dedicado al Sagrado Corazón de Jesús y al Corazón Inmaculado de María.
Así lo ha recordado el presidente del Episcopado, monseñor Angel Lagdameo, arzobispo de Jaro, en una carta fechada el pasado 12 de julio, en la que recuerda a los fieles su deber de participar en la vida política, especialmente ante la situación del país, en el que la vida política está corrompida, afirma el prelado.
"A pesar de nuestros esfuerzos en la educación política y la vigilancia de las encuestas, seguimos sufriendo el yugo del clientelismo político, incluso de dinastías familiares en muchos casos", denuncia el prelado, advirtiendo que "nuestros procesos electorales siempre han sido contaminados por la falta de honradez, desde que nos convertimos en nación independiente".
En la carta se denuncia la corrupción de la clase política, así como los "graves atentados contra la vida humana" en forma de violencia e injusticia social.
"Enel último año, más de 50 atentados en Mindanao Central y del Sur han causado muertes sin sentido y han creado inseguridad, si no terror. Emboscadas, secuestros, extorsiones e impuestos revolucionarios se están llevando a cabo sin que se vea una salida", advierte monseñor Lagdameo.
Denuncia también los "inexplicables asesinatos y desapariciones de periodistas, trabajadores, campesinos y dirigentes políticos", mientras que "sólo unos pocos autores son llevados ante la justicia". Acusaciones que extiende a toda la clase dirigente del país sin distinción ideológica.
"La política ha sido siempre un espejo de los desequilibrios en nuestra sociedad entre ricos y pobres. Muchos creen incluso que la política, tal como se practica en nuestro país, es una estructura de pecado", añade.
"Con profunda tristeza y malestar por esta lamentable situación no podemos permanecer en silencio. La santidad de la vida humana en todas las circunstancias debe ser defendida", añaden los obispos.
Ante esta situación, los obispos piden urgentemente "la participación activa de los laicos", y especialmente hacen "un llamamiento a aquellos que son competentes, las personas íntegras, a que se comprometan en participar directamente en los partidos políticos", consciente de que "el bien común está por encima del bien de los intereses creados".
También piden "a todos los líderes religiosos que no dejen de denunciar cualquier abuso, y que no cesen de enseñar al pueblo los mandamientos de no matar, no mentir y no robar".
Junto a ello, ofrecen la ayuda de la Iglesia para asegurar la transparencia del proceso electoral del año próximo, así como a la formación política de los ciudadanos. "Condenamos inequívocamente como una traición a la confianza pública cualquier intento de abortar las elecciones de 2010", advierte la carta.
"Por último, pedimos a todos a seguir el camino de la paz. Esto significa seguir el camino del diálogo y de la apertura. Esto significa seguir el camino del arrepentimiento, del perdón y de la reconciliación. Esto significa seguir el camino del desarrollo y de la distribución equitativa de los bienes".
"En este Año del Sagrado Corazón de Jesús y del Corazón Inmaculado de María, que nuestro amor por nuestro Señor Jesús y su Madre Santísima mantenga e intensifique nuestros esfuerzos en la construcción de una sociedad justa y pacífica", concluye la carta.
[Por Inma Álvarez]
Creada la Cátedra Andaluza para el Diálogo de las Religiones
En la Facultad de Teología de GranadaGRANADA, lunes, 20 julio 2009 (ZENIT.org).- La Facultad de Teología de Granada, España, ha creado la Cátedra Andaluza para el Diálogo de las Religiones, para dar respuesta a la necesidad de abrir un ámbito de estudio, reflexión, diálogo y encuentro entre las diversas tradiciones religiosas actualmente presentes en Andalucía y en España.
La Secretaría de la Facultad de Teología de Granada, el pasado 24 de junio, durante su última sesión del actual curso, la Junta de la Facultad de Teología de Granada creó la Cátedra Andaluza para el Diálogo de las Religiones, informa la Archidiócesis de Granada.
Así mismo, a propuesta del rector, nombró como primer director de la misma al profesor José Luis Sánchez Nogales, actual vicerrector, que es consultor en el Consejo Pontificio para el Diálogo Interreligioso.
Esta nueva iniciativa "refuerza y amplía el ámbito de acción del Centro de Investigación para las Relaciones Interreligiosas que venía funcionando desde el año 1993 en conexión con la Conferencia Episcopal del Norte de África (CERNA)".
La cátedra se crea "para dar respuesta a la necesidad de abrir un ámbito de estudio, reflexión, diálogo y encuentro entre las diversas tradiciones religiosas actualmente presentes en Andalucía y en España".
Entre sus fines, está "la reflexión interdisciplinar y de investigación sobre las religiones así como el diálogo de la teología católica tanto con el ámbito de las ciencias de la religión como en los saberes propios de las religiones y con las culturas en las que están imbricadas, con especial incidencia en el ámbito andaluz".
Así mismo afrontará el "análisis de los problemas que plantean la pluralidad religiosa y cultural de las sociedades abiertas".
Se ocupará de poner en marcha "equipos de trabajo que ofrezcan aportaciones cualificadas en el ámbito de las ciencias de la religión y de la teología en diálogo con otras múltiples disciplinas científicas, como servicio a la comunidad eclesial y a la sociedad civil".
Realizará "el seguimiento de las cuestiones presentes en el debate social que hagan referencia a problemas enraizados en la dimensión religiosa del individuo y de las comunidades".
Y por último impulsará "la promoción de publicaciones, cursos de carácter universitario y de divulgación, así como la difusión de los estudios y avances realizados".
La Cátedra ha diseñado ya dos actividades que se desarrollarán durante el curso 2009-2010.
En primer lugar, un Seminario especializado sobre "Musulmanes y cristianos en Andalucía. Situación socio-religiosa y diálogo tras el Discurso de Ratisbona" (13 de noviembre de 2009).
En segundo lugar, el II Congreso de Teología de la Facultad de Teología de Granada, "Cristianismo, Islam y Modernidad" (2ª o 3ª semana de febrero de 2010).
Domingo 26 de julio, día de los abuelos
Celebración convocada por la Asociación Edad Dorada-Mensajeros de la PazMADRID, lunes, 20 de julio de 2009 (ZENIT.org).- Este lunes se ha realizado en la Real Casa de Postas de Madrid, la presentación de la Celebración Día de los Abuelos 2009, que este año, la Asociación Edad Dorada-Mensajeros de la Paz convoca, por undécimo año consecutivo, para el próximo domingo 26 de julio, día de santa Ana y san Joaquín, según la tradición, padres de María y, por tanto, abuelos de Jesús.
En dicha presentación, se ha contado con la presencia del padre Ángel García, presidente y fundador de la Asociación Edad Dorada-Mensajeros de la Paz y la de la actriz Lina Morgan, Madrina de la Celebración.
En su intervención el padre Ángel ha destacado el papel fundamental de los abuelos en la familia y la deuda de gratitud y cariño que la sociedad tiene con ellos.
"Hoy en cada bolsillo hay un teléfono. Sólo una llamada para decir te quiero abuelo, o qué guapa eres abuela es, suficiente, aunque puestos a pedir sería incluso mejor compartir con ellos una merienda, o una comida, o un paseo por un sitio bonito".
"La fiesta del día de los abuelos es una fiesta con una profunda raíz familiar, pero también tiene una dimensión social e institucional que no quisiéramos olvidar."
Lina Morgan dirigió un mensaje a los medios de comunicación presentes en la sala para que difundan la celebración del Día de los Abuelos, con el objeto de que esta fiesta prenda en las familias y en las instituciones para que al menos un día podamos decir: "¡Gracias, abuelos!", a aquellos que durante todo el año nos brindan su cariño y ayuda.
Según Lina Morgan los abuelos nos dan "el cariño más desinteresado, la sabiduría "de la buena" la paciencia del santo Job, y las tortillas de patata más ricas del mundo...y todo eso, y más, lo hacen en silencio, sin esperar nada a cambio, y con la mejor de las sonrisas."
Nuevo superior de los escolapios: hay que fortalecer a religiosos y laicos
El padre Pedro AguadoHUESCA, lunes, 20 de julio de 2009 (ZENIT.org).- El nuevo padre general de los escolapios, el bilbaíno Pedro Aguado, considera que "hay que trabajar mucho en una revitalización de la orden en todas sus dimensiones".
En la siguiente entrevista concedida a ZENIT, expresa la necesidad de "avanzar en temas como el laicado escolapio o la pastoral vocacional, y en crecer en sentido de misión y en la calidad en la práctica de nuestro ministerio".
A los 500 años de la fundación de la Orden, afronta el futuro de la misma "con una mezcla de esperanza y de preocupación".
El padre Pedro Aguado fue elegido el 4 de julio en Peralta de la Sal (Huesca) nuevo padre general de la Orden de las Escuelas Pías (escolapios) para los próximos seis años.
El padre Aguado, hasta ahora superior de la provincia que comprende el País Vasco, Navarra y Andalucía, en España, y Bolivia, Venezuela, Brasil y Chile, sustituye en el cargo al padre Jesús Lecea.
Nació hace 52 años en Bilbao, donde estudió en el colegio "Calasancio". Estudió Magisterio, Teología y posteriormente Pedagogía. Fue ordenado sacerdote en Pamplona en 1982.
Desde 1988 ha ocupado varios cargos en la orden. Ha dedicado muchos años al trabajo en pastoral juvenil y a la formación de agentes de pastoral.
La Orden ha elegido también a cuatro asistentes que ayudarán al padre general: los padres Mateusz Indelski, Miguel Giráldez, Fernando Hernández y Pierre Diatta.
Las elecciones tuvieron lugar durante el 46 Capítulo General de la Orden, que se está celebrando en la localidad de Peralta de la Sal (Huesca) del 1 al 26 de julio.
"Apuesto por enseñar" es el lema de la edición 46 del Capítulo que reúne a 75 padres capitulares de los Clérigos Regulares Pobres de la Madre de Dios de las Escuelas Pías (nombre oficial de los escolapios).
Este lema quiere reflejar el lugar central que ocupa en la Orden el carisma educativo, "vivido como un servicio primario hacia la persona y la sociedad, para atender a las necesidades actuales".
El capítulo de este año se celebra en el 40 aniversario del "Capítulo General Especial", llevado a cabo, en Roma, entre los años 1967-1969, con el objetivo de adoptar la doctrina y las orientaciones del Concilio Vaticano II en la vida y las misiones del instituto.
Los capitulares están tratando diversos temas, entre ellos el perfil de la escuela escolapia, la reestructuración de la Orden, la pastoral vocacional escolapia y el desarrollo de la relación con el laicado.
Además, la celebración del capítulo en la casa natal del fundador de la Orden, San José de Calasanz, en la que se conserva la pila bautismal del santo, da "un sello bautismal" que reafirma la vocación escolapia de los asistentes.
Actualmente, la Orden cuenta con cerca de 1.500 miembros, presentes en 34 países de Europa, América, Asia y África.
La Orden fue fundada en el siglo XVII por San José de Calasanz (1557-1648) para la educación de los niños y jóvenes, especialmente los más pobres.
--¿Cómo se está desarrollando el Capítulo?
--Pedro Aguado: Somos 75 capitulares, trabajando con mucho ánimo y participación. Nuestra Orden celebra Capítulo General cada seis años, y son una gran oportunidad para profundizar en nuestra realidad y acordar líneas de avance en las áreas fundamentales de nuestra vida y misión.
Se nota un gran ambiente de fraternidad y de búsqueda de acuerdos, y un deseo de fortalecer la orden en su vida interna y en su capacidad de misión.
--¿Qué temas destacaría de este Capítulo?
--Pedro Aguado: Como tema central, estamos trabajando "nuestro ministerio escolapio", pero tenemos otros que son también muy importantes, como el proyecto de formación, la reestructuración de la orden o la pastoral vocacional.
--¿Cómo ha recibido su nombramiento de superior general?
--Pedro Aguado: Sinceramente, con paz y con ánimo, con confianza en Dios y en los hermanos y como una experiencia de fe.
En mis primeras palabras tras la elección, recordé el texto de Pablo a Timoteo en el que proclama: "sé bien de quién me he fiado y sé que tiene poder para ayudarme a llevar hasta el final el encargo que me dio".
Yo tengo la experiencia de que esto es así, y confío plenamente en que así seguirá siendo.
--¿Qué temas tiene ahora previsto desarrollar como prepósito general?
--Pedro Aguado: Mi tarea fundamental, la tiene que definir el Capítulo en las líneas de acción que aprobemos.
Pero es claro que hay que trabajar mucho en una revitalización de la orden en todas sus dimensiones, en avanzar en temas como el laicado escolapio o la pastoral vocacional, y en crecer en sentido de misión y en la calidad en la práctica de nuestro ministerio.
Quisiera estar muy cerca de las personas, de las provincias y de los proyectos que impulsamos, y para eso va a ser necesario un esfuerzo por conocer la realidad y poder así tener más medios de discernimiento para tomar decisiones.
Así que los primeros pasos serán una mezcla de conocimiento de la realidad y de impulso de las opciones fundamentales que nos proponga el capítulo.
--¿Cómo ve la Orden de los escolapios 500 años después de su fundación?
--Pedro Aguado: Sinceramente, con una mezcla de esperanza y de preocupación. Creo que es una mezcla sana.
Tengo esperanza porque hay muchos valores, oportunidades, personas extraordinarias que se comprometen a fondo como escolapios, también muchas personas que, desde una vocación laical, comparten nuestro carisma y nuestra misión, nuevos desafíos a los que responder.
Y preocupación porque los recursos no son muchos, hay muchas necesidades a las que atender, el cuidado de las personas nos exige mucha atención y tiempo y a veces no llegamos a todo.
Creo que es bueno que las personas que estamos al frente de las instituciones vivamos nuestro servicio con una esperanza razonable y una preocupación que nos ayude a discernir. Y, desde luego, desde la fe y la confianza en Dios.
--¿Qué aspectos del carisma de su fundador cree que han enriquecido más a la Iglesia y al mundo?
--Pedro Aguado: Sin duda, el carisma de Calasanz ha sido decisivo en la historia de la Iglesia. Él fue el primero en asumir como experiencia carismática la educación evangelizadora de los niños y jóvenes, sobre todo de los más pobres.
No lo tuvo fácil, pero lo consiguió con su afortunado atrevimiento y su tesonera paciencia.
Cada uno de los carismas destaca un pequeño rasgo del conjunto de la propuesta cristiana; el nuestro anuncia que si somos capaces de educar en cristiano a los niños y jóvenes, podemos esperar una vida transformada y transformadora.
Ésta es nuestra aportación a la Iglesia y al mundo. Y nos sentimos profundamente comprometidos con esta misión.
--¿Qué desafíos tienen planteados en estos momentos como orden?
--Pedro Aguado: Son muchos y variados, como he ido diciendo. Pero si tuviera que sintetizarlos, diría que son tres.
El primero, vivir nuestra vida y encarnar nuestra misión en renovado vigor evangélico, teniendo claro que nuestra vida tiene que ser signo creíble del Evangelio. Todo lo que hagamos por ser más fieles al Evangelio, nos ayudará a dar mejores respuestas de misión.
El segundo, dotar de nuevo dinamismo a todas nuestras presencias y obras, y crear otras nuevas, en dinámica de crecimiento.
Para ello deberemos fortalecer mucho el "cuerpo de las Escuelas Pías" pensando tanto en los religiosos como en los laicos que comparten nuestro carisma y nuestras opciones, y potenciar claramente nuestro "sentido de misión", colocando nuestro ministerio en el centro de nuestra vida.
Finalmente, yo resaltaría que la orden necesita abordar reformas estructurales que permitan fortalecer nuestra vida y misión.
Nuestro Capítulo está trabajando en todo ello, y espero que podamos ofrecer propuestas claras y significativa al conjunto de las Escuelas Pías.
Por Patricia Navas
El mundo visto desde Roma
Servicio diario - 19 de julio de 2009
SANTA SEDE
El Papa llama a la generosidad ante la crisis económica
El Papa agradece las muestras de simpatía recibidas tras su accidente
El portavoz vaticano y los 40 años del viaje a la Luna
MUNDO
La Iglesia en Cuba despide al padre Mariano Arroyo
Paquistán: refugiados cristianos excluidos de las ayudas del Gobierno
Es vital que los católicos comprendan cómo informan los medios
ANÁLISIS
¿Legalizar la droga?
ENTREVISTAS
El mártir mexicano Miguel Agustín Pro, ¿pronto santo?
ANGELUS
Benedicto XVI: “Los valores del Evangelio son vuestra fuerza”
El Papa llama a la generosidad ante la crisis económica
Durante el rezo del Ángelus en Romano Canavese (Piamonte)ROMANO CANAVESE, domingo 19 de julio de 2009 (ZENIT.org).- El Papa animó a los fieles presentes durante el rezo del Ángelus en la plaza Ruggia de la ciudad de Romano Canavese (Piamonte) a la generosidad ante la crisis económica, y a recuperar los valores cristianos.
Ante los fieles canavesanos reunidos para el rezo del Ángelus, el Papa alabó las raíces cristianas de una tierra “bien pronto bañada por la sangre de los mártires”, testimonio elocuente “de una larga historia de fe”.
Frente a la actual crisis económica, que ha traído el paro a la región, el Papa invitó a los presentes a “no desanimarse” sino a actuar con generosidad.
“La Providencia ayuda siempre al que obra el bien y se compromete por la justicia; ayuda a quienes no piensan sólo en sí mismos, sino también a quien está peor que ellos”, afirmó.
El Papa invitó a los fieles a recordar tiempos pasados, en que “vuestros abuelos se vieron obligados a emigrar por falta de trabajo, pero después el desarrollo económico ha traído bienestar y son otros los que han emigrado hasta aquí desde Italia y desde el extranjero”.
“Los valores fundamentales de la familia y del respeto a la vida humana, la sensibilidad por la justicia social, la capacidad de afrontar la fatoga y el sacrificio, el fuerte lazo de unión con la fe cristiana a través de la vida parroquial y especialmente la participación en la Santa Misa, han sido vuestra verdadera fuerza a través de los siglos”, reconoció el Papa.
En este sentido, advirtió que “serán estos mismos valores los que permitiran a las generaciones de hoy construir con esperanza su propio futuro, dando vida a una sociedad verdaderamente solidaria y fraterna, donde todos los ámbitos, las instituciones y la economía estén permeados de espíritu evangélico”.
“Sobre este problema he intervenido muchas veces y he querido afrontarlo más en profundidad en la reciente Encíclica Caritas in veritate. ¡Espero que pueda movilizar fuerzas positivas para renovar el mundo!”, añadió el Papa.
En este sentido, dirigió un pensamiento especial a los jóvenes, “en quienes es necesario pensar en perspectiva educativa”, como lo hizo san Juan Bosco, fundador de la familia Salesiana, y cuya presencia en la zona ha sido “difundida y fecunda”.
El Papa invocó el ejemplo de este santo, como “un ánimo ulterior para que vuestra comunidad diocesana se comprometa cada vez más en el campo de la educación y del acompañamiento vocacional”.
“Aquí, como en todas partes, es necesario preguntarse qué tipo de cultura se os viene encima, qué ejemplos y modelos se os propone, y valorar si son capaces de animaros a seguir las vías del Evangelio y de la libertad auténtica”, explicó.
El Papa añadió que los jóvenes “está llenos de recursos”, pero “se les debe ayudar a vencer la tentación de elegir vías fáciles e ilusorias, para encontrar el camino de la Verdad verdadera y plena”.
El Papa agradece las muestras de simpatía recibidas tras su accidente
“A pesar de mis limitaciones, mi presencia de corazón es plena”, afirmóROMANO CANAVESE, domingo 19 de julio de 2009 (ZENIT.org).- El Papa quiso hoy agradecer las numerosas muestras de afecto y cercanía recibidas tras la caída accidental, que el pasado viernes 17 de julio le provocó una rotura en la muñeca, durante su estancia veraniega en Les Combes (Val D'Aosta).
Así lo hizo al introducir hoy el tradicional rezo dominical del Ángelus, que celebró en la Plaza Ruggia, contigua a la iglesia de san Pedro y san Solútor, en la localidad piamontesa de Romano Canavese, cerca de Turín (Italia).
Precisamente, es la ciudad natal del actual Secretario de Estado vaticano, cardenal Tarcisio Bertone, quien presidió la Santa Misa antes de la llegada del Papa, en esta parroquia, la misma donde fue bautizado de pequeño.
El Papa, dirigiendose a los presentes, aprovechó su breve discurso introductorio al Ángelus para agradecer “con todo mi corazón a todos: han sido muchos los que me han mostrado, en este momento, su cercanía, su simpatía, su afecto por mí y han rezado por mí”.
“Así se ha reforzado la red de oración que nos une en todas partes del mundo”, afirmó.
Aprovechó también para agradecer “ a los médicos y al personal médico de Aosta que me ha tratado con tanta diligencia, con tanta competencia y amistad y - como veis – con éxito - ¡esperamos! - final”. También agradeció “a las autoridades del Estado, de la Iglesia y a todas las personas que me han escrito o que me han mostrado su afecto y su cercanía”.
“¡Como veis, a causa de mi infortunio, estoy un poco limitado en mi agilidad, pero la presencia del corazón es plena, y estoy entre vosotros con gran alegría!”, añadió el Papa.
Sin cambios de programa
El incidente sufrido el pasado viernes por el Papa, que se rompió la muñeca derecha tras una caída en su residencia actual en Les Combes, no ha sido obstáculo para proseguir con las actividades programadas para estos días.
Así lo confirmó ayer el portavoz vaticano, padre Federico Lombardi, afirmando que las condiciones generales de la salud del Papa “son buenas”, y que no se prevén cambios de programa.
“El Papa permanecerá en Les Combes durante el tiempo programado, el viernes están previstas las Vísperas en la Catedral de Aosta, y el domingo próximo el Ángelus en Les Combes”, confirmó.
“Naturalmente, el Papa está aprendiendo a vivir con la muñeca derecha enyesada, y con los inconvenientes que ello comporta. Para él lo más doloroso es tener que renunciar a escribir a mano, cosa que pretendía hacer frecuentemente en estos días”, añadió ayer el portavoz vaticano.
El portavoz vaticano y los 40 años del viaje a la Luna
Lecciones de aquella misión espacialCIUDAD DEL VATICANO, domingo, 19 de julio de (ZENIT.org).- Cuarenta años después de la misión espacial del Apolo 11 que llevó por primera vez al hombre a la Luna, el portavoz vaticano ha recogido una lección aún válida: el sorprendente valor del ingenio humano cuando es consciente de sus límites.
El padre Federico Lombardi S.I., director de la Oficina de Información de la Santa Sede, ha dedicado su editorial en el semanario "Octava Dies", del Centro Televisivo Vaticano, a aquel 20 de julio de 1969 en el que el comandante Neil Armstrong pisó la superficie del satélite de la Tierra,
El Papa Pablo VI dedicó numerosas intervenciones a aquel "fantástico vuelo", desde su preparación y desarrollo, hasta el "regreso triunfal de los astronautas", recuerda el portavoz vaticano.
El Papa Giovanni Battista Montini, después del Ángelus del 20 de julio aseguró que era "un día grande, un día histórico para la humanidad".
"Sorprende --reconoce el padre Lombardi-- la participación humana y espiritual del Papa en la gran impresa, su admiración por el ingenio y el valor del hombre. Al mismo tiempo, su meditación vuelve a dirigirse repetidamente a los grandes problemas no resueltos de la humanidad -el hambre, las guerras- y en el mismo Ángelus concluyó: '¿Dónde está la humanidad verdadera, dónde la hermandad, y la paz? Ojalá que el progreso, del que hoy festejamos una sublime victoria, se dirija al verdadero bien, temporal y moral de la humanidad'".
El director de la Oficina de Información recuerda que el Papa Pablo VI, que acaba de publicar su encíclica "Populorum progressio", confesó su esperanza en "que la inteligencia humana y la capacidad prodigiosa de la ciencia y de la técnica fueran puestas al servicio del bien".
"También la nueva encíclica de Benedicto XVI -totalmente dedicada al verdadero desarrollo de la humanidad- concluye recordándonos que el hombre no debe convertirse en esclavo de una nueva ideología de la omnipotencia de la técnica, sino perseguir, con responsabilidad, ese desarrollo integral que tiene en la caridad y en la verdad su fuerza propulsora", explica Lombardi.
Y concluye: "Podemos volar en el espacio e intervenir en las fuentes de la vida; pero ¿cómo y por qué? El 'desafío' está siempre ante nosotros".
La Iglesia en Cuba despide al padre Mariano Arroyo
Conmovedora misa de exequias en la catedral de La HabanaLA HABANA, domingo, 19 de julio de (ZENIT.org).- En la mañana del viernes 17 de julio se celebró en la catedral de La Habana la misa de exequias de cuerpo presente por el padre Mariano Arroyo, sacerdote español que desde 2004 era rector y párroco del Santuario Nacional de Nuestra Señora de Regla en la arquidiócesis de La Habana y que en el amanecer del lunes 13 de julio fue hallado muerto en una de las habitaciones de su parroquia, víctima de un asesinato.
Según informa la arquidiócesis de La Habana (http://www.palabranueva.net), alrededor de dos mil personas, entre sacerdotes, religiosas, religiosas y laicos habaneros, participaron de la Santa Misa que presidió el cardenal Jaime Ortega, arzobispo de La Habana.
A la despedida del querido presbítero también asistieron diplomáticos españoles y un representante de la Oficina de Atención a Asuntos Religiosos del Comité Central del Partido Comunista de Cuba.
En su homilía, visiblemente consternado, el cardenal Ortega calificó de horrible el asesinato perpetrado en la persona del padre Mariano Arroyo y aclaró que gracias a un minucioso y cualificado proceso investigativo "en pocas horas el ejecutor del hecho confesó su crimen", por lo que agradeció a los servicios policiales "su premura y eficiencia".
Ofreció también información relacionada con el asesinato del padre Eduardo de la Fuente ocurrido en febrero último. Al respecto aclaró que se había "logrado apresar a su ejecutor", quien confesó ser el autor del crimen. Dijo además, que este proceso, más complejo y demorado, "está actualmente sujeto a juicio" y aclaró que en aquella ocasión "los delincuentes ignoraban que habían matado a un sacerdote".
El cardenal Ortega desmintió cualquier significación religiosa y aún antiespañola que con matices políticos han atribuido al asesinato del padre Arroyo algunos medios de comunicación extranjeros, los que se han limitado a juzgar los sentimientos de un pueblo a partir de la acción de unos delincuentes o vulgares criminales. Dijo que el aprecio, la gratitud, el cariño y el no sentir nunca como extranjero a nadie, menos a un español, son los verdaderos sentimientos que se constatan en Cuba hacia los sacerdotes, ya sean cubanos o misioneros.
El padre Mariano Arroyo llegó a Cuba en 1997, en ese mismo año fue nombrado párroco de Nuestra Señora del Pilar, comunidad a la que asiste Arístides O'Farril, para quien Mariano pronto se reveló como un hombre sabio, afable y entregado a su ministerio con una fidelidad estricta a la esencia del Evangelio. "La zona pastoral donde se ubica El Pilar es mayoritariamente pobre y marginal, y él se preocupó por ayudar a la gente del barrio en la medida de sus posibilidades. Mi relación con él fue de una cálida amistad, que se tornó en admiración. Congeniamos en buena medida por el gusto por el cine. Siempre me decía ‘tengo que sacar un tiempo para ponerme al día con el buen cine'. Nunca lo hizo. Su celo pastoral se lo impedía. Pero con Mariano se podía hablar de cualquier cosa, de aspectos de la fe, de Cuba, de España, sobre política, sexualidad... Siempre encontraba respuesta sabia y abierta desde la perspectiva cristiana".
Rosa Pérez es profesora en el Instituto de Ciencias Religiosas Padre Félix Varela, que el padre Mariano Arroyo dirigió durante dos años. Él también fue su párroco en Regla. Era también su amigo. Al darle el último adiós, Rosa le evoca desde la bondad y la humildad que siempre identificó "al hombre bueno y al teólogo extraordinario". "Todo el que tenía algún contacto con él -precisa- se hacía mejor persona. Tenía una visión muy amplia de la vida, muy abierta, fue capaz de inculturarse muy bien en Cuba, en nuestras costumbres, nuestras condiciones, nuestra vida... ¿Por qué un hombre tan bueno ha recibido una final así? Para los culpables pido justicia, no venganza".
También Daniel Estévez, un joven de 22 años, le recuerda con admiración. "Primero fue el profesor de Filosofía, y pronto el amigo cercano. Tenía una confianza tan grande en Cristo, una fe tan fuerte y arraigada que contagiaba con su espíritu a quienes le escuchaban en una conferencia, le hablaban de tú a tú en un pasillo o se limitaban a mirarle en su trabajo pastoral. Recuerdo que en nuestra última conversación me dijo que había comprado el libro El Monte , quería estudiarlo, para conocer la experiencia del sincretismo religioso, y hacerles llegar a esas personas el mensaje de Cristo, pero desde la comprensión, la cercanía y el respeto".
Terminada la santa misa y entonando una canción a nuestra Virgen María, Cuba y su Iglesia dijeron adiós al querido padre Mariano Arroyo, confiados en que el Señor lo recibirá en su Reino, donde como dijera el arzobispo de La Habana "el amor que Él predicó y vivió triunfa definitivamente sobre el mal".
En horas de la tarde del 17 de julio, los restos del padre Mariano Arroyo fueron trasladados a España para recibir cristiana sepultura en su tierra natal de acuerdo con la voluntad de sus familiares.
Paquistán: refugiados cristianos excluidos de las ayudas del Gobierno
Denuncian la diferencia de trato a las víctimas de la guerraPESHAWAR, domingo, 19 de julio de (ZENIT.org).- Grupos cristianos han denunciado una diferencia de trato a las víctimas de la guerra entre Ejército y grupos talibanes.
Sólo las familias musulmanas, registradas en los centros gubernamentales del valle de Swat y de Makaland, reciben las ayudas del Gobierno para la reconstrucción. Los cristianos son acogidos por parientes y amigos porque han sido expulsados de los campos de refugiados y privados de las ayudas.
Lo ha denunciado el "Pakistan Christian Post", que pide paridad de trato para los tres millones de desalojados, sin discriminación de tipo confesional.
El 13 de julio pasado, Islamabad puso en marcha las medidas para el regreso de los desalojados. Diversas áreas del noroeste del país, cerca de la frontera con Afganistán, son ya seguras y los prófugos pueden regresar a su casas.
Para favorecer el retorno a la normalidad, el Gobierno decidió la asignación de 25.000 rupias (unos 230 euros) como resarcimiento a las familias afectadas por la guerra.
El "Pakistan Christian Post" subraya que no hay registros significativos de prófugos cristianos en los campos de acogida gubernamentales. Son sólo 60 los grupos familiares que han obtenido el estatuto de refugiados por el Gobierno. Hay sin embargo "miles de prófugos cristianos" acogidos por parientes y amigos. Corren el riesgo de no recibir ninguna compensación.
En las últimas semanas, la agencia AsiaNews denunció la diferencia de trato a las víctimas cristianas de la guerra, expulsadas de los campos de prófugos por su fe y víctimas de numerosas discriminaciones.
Por lo mismo, Caritas, la Iglesia católica en Pakistán y otras organizaciones cristianas han puesto en marcha recogidas de fondos y distribución de alimentos y géneros de primera necesidad para los desalojados, de las que se han beneficiado tanto cristianos como musulmanes.
Nazir S Bhatti, presidente del "Pakistan Christian Congress" (Pcc), expresó su "preocupación" por la diferencia de trato y pidió al Gobierno que "garantice el resarcimiento también a los prófugos de fe cristiana" que encontraron hospitalidad en casa de sus parientes.
Por Nieves San Martín
Es vital que los católicos comprendan cómo informan los medios
El arzobispo de Denver y el “cuarto poder”COLORADO SPRINGS, Colorado, domingo, 19 de julio de (ZENIT.org).- Los medios de comunicación tienen una influencia increíble sobre cómo se forma la opinión pública, y es urgente que los católicos comprendan cómo se informa de las noticias y quien está trabajando detrás del escenario, afirma monseñor Chales Chaput.
El arzobispo de Denver lo afirmaba hace una semana en un discurso a Legatus, una organización de hombres de negocios católicos.
Su discurso se titulaba "Los católicos y el ‘cuarto poder'", haciendo referencia a un término acuñado en los tiempos revolucionarios. En aquella época, en Francia, a los tres principales pilares de la sociedad - el clero, los nobles y el pueblo común - se les llamaba los tres "poderes" de la sociedad francesa.
"Los medios de Norteamérica tienen un enorme poder a la hora de formar opinión", afirmaba monseñor Chaput. "De ahí que sea vital para los católicos comprender cómo trabajan los medios y, especialmente, cuando trabajan sobre nosotros".
"La mayor parte de lo que sabemos del mundo viene de gente con la que nunca nos encontraremos y a la que, en realidad, no comprendemos", explicaba. "Nunca pensamos en ellos como individuos. Por el contrario, normalmente hablamos de ellos como de un colectivo - ‘los medios' o ‘la prensa'".
"No obstante, detrás de un editorial de Los Angeles Times o de una emisión de Fox News hay seres humanos con opiniones y prejuicios personales. Estas personas seleccionan y enmarcan las noticias. Y cuando leemos sus artículos de periódico o conectamos sus programas de televisión, nos sumimos con ellos en una especie de intimidad intelectual del mismo modo que ustedes hacen conmigo al escucharme ahora mismo".
Aunque admite que "esto no es necesariamente una mala práctica", se debe ser consciente de quién está detrás de las noticias.
"Normalmente sabemos muy poco sobre la persona que escribe un editorial sin firma o sobre las personas que crean las noticias por la noche", afirmaba el arzobispo. "Y es necesario hablar de ellos. Y este es el porqué. En una sociedad de la información, las personas que conforman nuestra información controlan la conversación pública".
Calificando a los medios y a las técnicas que emplean de una "clase de ‘imperialismo suave'", el prelado observaba que "como quiera que sea, la mayoría de nosotros define las ‘noticias' por lo que recibe más atención de un puñado de medios importantes".
"El poder de los medios para conformar la opinión pública es lo que hace tan vital para el resto de nosotros el que comprendamos su elemento humano", indicaba monseñor Chaput. "Si no reconocemos la química personal de los hombres y mujeres que nos traen nuestras noticias - sus puntos de vista culturales y políticos, sus presiones económicas, sus ambiciones sociales - erraremos con los medios encuadrándolos en un estándar demasiado bajo. También erraremos - algo que es mucho más importante - nosotros mismos al descuidar el pensar y el actuar como ciudadanos inteligentes".
Pensando poco
Monseñor Chaput habló sobre cómo Internet y las emisoras de noticias 24 horas por cable han cambiado de forma fundamental no sólo el ciclo de noticias, que solían marcarse por las ediciones de mañana y de tarde de un periódico, sino también la forma en que la sociedad consume las noticias.
"Durante los últimos 50 años nuestra cultura se ha deslizando desde la palabra impresa hacia las comunicaciones visuales, que se inclinan mucho más hacia la sensación y el consumo pasivo", afirma el prelado. "Esto tiene consecuencias. Cuando muere una cultura impresa, las ideas, instituciones e incluso los hábitos de comportamiento público construidos sobre dicha cultura comienzan a debilitarse".
"Los medios visuales y electrónicos, los medios dominantes de hoy, necesitan una cierta clase de contenidos. Prosperan con la brevedad, la velocidad, el cambio, la urgencia, la variedad y los sentimientos. Pero pensar requiere lo contrario. Pensar lleva tiempo. Necesita silencio y los metódicos hábitos de la lógica".
Aunque reconoce las ventajas de tener acceso a más información, monseñor Chaput se lamenta de que la tecnología haya "minado la disciplina intelectual que una vez tuvimos cuando nuestras principales herramientas de comunicación eran los libros y las publicaciones impresas. Esto no es bueno para el desarrollo. De hecho, es algo muy peligroso en una democracia, que es una forma de gobierno que exige madurez intelectual y moral de sus ciudadanos para sobrevivir".
Aunque no anima a la gente a desprenderse de ordenadores, móviles y otros dispositivos de la nueva tecnología, el arzobispo pide tener en mente que "el progreso material nunca es una bendición pura"
"Da y quita", explica. "Y tiene siempre consecuencias no intencionadas, lo que significa que es necesario que estemos más - y no menos - vigilantes sobre el modo en que nos forman nuestros medios, y sobre cómo su influencia conforma el contenido de nuestra vida pública".
Comprender el sentido
La segunda preocupación que plantea el arzobispo Chaput es el hecho de que los medios hayan perdido el rumbo a la hora de cubrir las historias con el "espíritu acertado".
Lo explica recordando que la prensa tiene un papel importante en el orden pública de Norteamérica: "La prensa es el único campo, además de la religión, que se cita explícitamente para su protección en la Primera Enmienda. Thomas Jefferson, escribiendo durante su presidencia, hablaba sobre la importancia de una prensa libre de esta forma: ‘Ningún experimento puede ser más interesante que el que tenemos entre manos, y que confiamos que terminará por establecer el hecho de que el hombre puede gobernarse por la razón y la verdad. Nuestro primer objetivo, por tanto, debería ser dejarle abiertos todos los caminos a la verdad. El más eficaz encontrado hasta ahora es la libertad de prensa'".
El arzobispo califica las palabras de Jefferson como "impactantes, porque su defensa de una prensa libre subraya que la libertad es un medio y no un fin en sí misma. Observan lo que él define como el objetivo de la libertad de prensa: la razón y la verdad necesarias para el autogobierno".
"Pero en nuestra propia época, el mundo de los medios - incluso cuando debate temas serios - suele parecer menos interesado en la razón y en la verdad que en los Christopher Lasch denominaba ‘gestos ideológicos'; en otras palabras, los lemas llamativos y los eslóganes tribales pensados para conformar nuestro pensamiento en vez de animarlo".
"Los medios de comunicación, pesar de sus proclamas de imparcialidad, y a pesar del buen trabajo que suelen cumplir, son tan propensos al prejuicio, a la ignorancia, malas artes y partidismo como cualquier otra profesión", afirma. "Pero al contrario que las demás profesiones, la prensa tiene protecciones constitucionales. También tiene un verdadero poder para conformar cómo pensamos, sobre qué pensamos y qué queremos, no queremos e ignoramos".
"Los medios de comunicación de Norteamérica, incluyendo los nuevos media, son el sindicato catequético más grande de la historia. Y si esta clase de poder no nos hace estar inquietos, debería al menos hacernos estar alerta".
Sigue el debate sobre esta propuesta para acabar con su comercio
ROMA, domingo, 19 de julio de (ZENIT.org).- El tráfico de drogas y sus negativas consecuencias asociadas de crimen organizado y corrupción sigue siendo un grave problema. El 24 de junio, la Oficina de las Naciones Unidas contra la Droga y el Crimen (UNODC) publicaba la edición 2009 de su Informe Mundial sobre Drogas anual.
El informe mostraba que los mercados mundiales de cocaína, opiáceos y marihuana se mantienen o están en declive. En contraste, la producción y el consumo de drogas sintéticas se teme que esté aumentando en el mundo desarrollado.
Según el UNODC, el cultivo de opio en Afganistán, fuente de más del 90% del opio del mundo, ha bajado en un 19% en el 2008. Colombia, que produce cerca de la mitad de la cocaína del mundo, ha visto un descenso similar del 18% en el cultivo. De hecho, el informe estima que la producción mundial de coca está en el nivel más bajo de los últimos cinco años, a pesar de algunos aumentos en el cultivo en Perú y Bolivia.
"El mercado mundial de cocaína de 50.000 millones de dólares está experimentando cambios sísmicos", afirmaba el director ejecutivo de UNODC al presentar el informe en Washington,
"Los niveles de pureza y las capturas (sobre todo en los países consumidores) están bajando, los precios están subiendo, y las prácticas de consumo están cambiando. Esto puede ayudar a explicar el espantoso aumento de la violencia en países como México. En América Central los carteles están luchando por un mercado que se contrae", afirmaba.
En cuanto a la marihuana, la droga más cultivada y consumida del mundo, el informe admitía que, aunque su consumo se estabiliza en los mercados más grandes, los datos de los países en desarrollo no son fiables.
El UNODC añadía que la investigación demuestra que la marihuana es más dañina de lo que comúnmente se cree. La media de contenido en THC (el componente activo) de la marihuana hidropónica en Norteamérica casi se ha doblado durante la última década. Esto tiene importantes consecuencias sanitarias como pone en evidencia el significativo aumento del número de personas que buscan tratamiento, indicaba el informe.
En cuanto a las drogas sintéticas - anfetaminas, metanfetaminas y éxtasis - el informe observaba datos contradictorios. El consumo se ha reducido en los países desarrollados. En el mundo en desarrollo, el temor es que pueda estar creciendo la producción y el consumo, pero hay escasez de datos fiables.
Está claro, sin embargo, que hay laboratorios industriales en el sureste de Asia que están produciendo cantidades masivas de tabletas de metanfetaminas, y metacristales y otras sustancias como la ketamina, observaba el informe.
Mercado negro
Costa reconocía que ahora existe un mercado negro ilegal de proporciones enormes. No obstante, rechazaba la idea de legalizar las drogas como una forma de acabar con este problema.
"Las drogas ilegales plantean un peligro para la salud. Es por eso que las drogas están, y deben permanecer, controladas", argumentaba.
Y declaraba: "Las sociedades no deberían tener que elegir entre proteger la salud pública o la seguridad pública: pueden y deben proteger ambas". En lugar de la legalización, Costa pedía más recursos para la prevención y tratamiento, y medidas más duras para luchar contra el crimen relacionado con las drogas.
Esto no convence a quienes proponen de legalización. El 25 de abril, las páginas editoriales del Wall Street Journal recogían un debate de ensayos opuestos sobre la cuestión. Steven B. Duke, profesor de derecho en la Facultad de Derecho de Yale, se mostraba a favor de la legalización.
Su tesis era que despenalizar la posesión y el consumo de marihuana generaría miles de millones en impuestos y eliminaría también la fuente de matanzas y violencias en México.
Duke comparaba la situación con el intento de prohibir el alcohol en Estados Unidos en los años veinte. "La única solución a largo plazo a los asesinatos de los cárteles en México es legalizar las demás drogas ilegales que olvidamos cuando abrogamos la Prohibición en 1933", indicó.
No debe ser así, contestaba John P. Walters, vicepresidente ejecutivo del Hudson Institute y director de la Oficina de Política Nacional de Control de Drogas desde el 2001 al 2009, bajo el presidente George W. Bush.
Sin descanso
Walters apuntaba que el progreso logrado en Colombia es una evidencia clara de que podemos tener éxito en reducir la producción de drogas. También sostenía que las evidencias históricas claramente muestran que la relajación de las restricciones lleva a más consumo y adicción.
Observaba que las actuales leyes federales sobre drogas tienen su origen en una respuesta a la extensión de las drogas y de la violencia a finales del siglo XIX. En aquella época había libre acceso a los remedios médicos basados en el opio y la cocaína. Como resultado de la disponibilidad, afirmaba, se estimaba que había 250.000 adictos al opio en una población en los Estados Unidos de 76 millones.
Miranda Devine, columnista del periódico Australian, planteaba también el asunto de las drogas en un par de recientes artículos. Escribiendo para el Sydney Morning Herald el 23 de mayo, citaba a antiguos adictos a las drogas que criticaban los programas de minimización de daños que dejaban con metadona, de forma indefinida, a los consumidores de heroína.
Devine se mostraba a favor de tratamientos que desintoxiquen a los adictos, librándolos de su adicción.
Volvió sobre el tema el 20 de junio, precisando que Suecia es un ejemplo de victoria en la guerra contra las drogas. De ser uno de los países más permisivos con el consumo de drogas, Suecia cambió radicalmente de trayectoria adoptando una postura de penalización de las drogas y obligando a los adictos a desintoxicarse.
Como resultado, continuaba Devine, el consumo de drogas en Suecia es considerablemente más bajo que en el resto de Europa, que tienen políticas contra la droga más permisivas. Citaba el Proyecto Europeo de Sondeo Escolar sobre Alcohol y otras Drogas de 2007. Este informe revelaba que sólo el 2% de los estudiantes suecos de 15 y 16 años ha fumado cannabis en los 30 días anteriores, que contrasta con el 20% de España y el 18% de la República Checa.
El último informe de UNODC mismo tenía una sección dedicada al porqué las drogas ilegales debían seguir siendo ilegales. En muchas áreas de cooperación internacional se han dado resultados buenos y malos. Por ejemplo, la lucha contra la pobreza falla muchas veces, pero sólo cuando se trata de drogas se hacen llamamientos a abandonar los esfuerzos.
Más muertes
Las sustancias adictivas legales matan muchas más personas cada año que las ilegales, apuntaba. De hecho, se estima que 500 millones de personas vivas hoy morirán debido al tabaco. Este gran peaje de muerte no es el resultado de que las sustancias legales sean farmacológicamente más peligrosas que las ilegales, sino consecuencia de que sean legales y, en consecuencia, estén más disponibles, sostenía el informe.
Por tanto, si las sustancias actualmente ilegales se hicieran legales, su popularidad seguro que aumentaría, alcanzando quizás los niveles de las sustancias adictivas legales, causando así un notable aumento de la mortalidad.
El informe también explicaba que legalizar las drogas tendría un impacto devastador en los países en desarrollo. Actualmente, la mayoría de las personas en los países más pobres no puede permitirse las drogas ilegales, debido a que están prohibidas. La legalización y drogas más accesibles llevarían a un fuerte aumento en el consumo de drogas en estos países. El informe observaba que ya hay un problema similar cuando se trata del consumo de tabaco. Los programas de la sanidad pública y las restricciones a la publicidad han reducido el consumo de tabaco en los países occidentales, pero el consumo es mucho mayor en las naciones en desarrollo.
Para el 2030, más del 80% de las muertes por tabaco del mundo tendrán lugar en los países en desarrollo, según el UNODC. "Estos países mal pueden esta carga de enfermedades. Son incluso menos capaces de afrontar el hecho de tener que compartir su fuerza laboral productiva con modos de adicción debilitados", advertía el informe.
Algunos sostienen que los costes del control de las drogas ilegales superan a los beneficios, observaba el informe. Esto es un falso dilema según el UNODC. El informe animaba a la comunidad internacional a lograr tanto un mayor control sobre el comercio de drogas ilegales como una limitación de los costes en violencia y corrupción asociados a este control.
"Debe progresarse hacia lograr simultáneamente ambos objetivo de control de drogas y prevención del crimen", concluía el informe. No es una tarea fácil, pero las evidencias apuntan que es la mejor manera de tratar la plaga de las drogas.
Por el padre John Flynn, L. C., traducción de Justo Amado
El mártir mexicano Miguel Agustín Pro, ¿pronto santo?
Entrevista con el vicepostulador de la causa de canonizaciónQUERÉTARO, domingo, 19 de julio de (ZENIT.org-El Observador).- Cuando se cumplieron 80 años del fusilamiento del sacerdote Miguel Agustín Pro, acaecido durante la persecución religiosa en México (1926-1929, en su primer etapa), se estrenó una película biográfica que tiene el único fin de mostrar, con base en fuentes documentales y testimoniales fidedignas, la vida del presbítero jesuita, uno de los personajes más importantes de la vida de la Iglesia en el siglo XX.
En 2007 la película se proyectó durante el Festival de Cine Tercer Milenio de Guadalajara, Jalisco, con una buena acogida por parte del público y del jurado. Recientemente la Compañía de Jesús en México ha lanzado la producción en DVD, como una herramienta para conocer al beato e inspirar a los cristianos de estos tiempos -particularmente a los sacerdotes- para vivir su fe con "alegría y creatividad".
El actual vicepostulador de la causa de canonización del padre Pro, el también jesuita José Camarena, habla con Zenit-El Observador acerca de la "actualidad" de tan singular personaje.
--¿Cómo ha sido el proceso de canonización del padre Pro?
--P. José Camarena. El proceso inició el mismo año de su muerte; además su vida y su muerte están muy documentadas, pero, debido a diversas circunstancias, pasaron sesenta años para que se coronara con la beatificación, en 1988.
--¿En qué fase del proceso nos encontramos ahora?
--P. José Camarena: Falta sólo un milagro. Un milagro contundente, es decir una gracia o una curación muy notable. Muchos me preguntan -incluso algunos obispos- que para cuándo la canonización, y yo suelo contestar: "pregúntenselo a Dios". En el momento en que Dios quiera hará el milagro por intercesión del beato Pro.
--¿Cómo es la devoción que siente el pueblo católico hacia el padre Pro?
--P. José Camarena: La devoción al padre Pro está muy extendida, por ejemplo a la Parroquia de la Sagrada Familia, ubicada en la colonia Roma de la Ciudad de México, llegan diariamente cientos de devotos no sólo del país sino de diferentes partes del mundo, entre ellos de Turquía, India, China, Canadá y Estados Unidos.
Siento que la mayoría de las personas mayores conocen al padre Pro, pero que no han sabido transmitir este tesoro a los jóvenes. Muchos de ellos no conocen al padre Pro. Creo que sería muy bueno que los sacerdotes hablaran más seguido de él.
--A propósito, ahora que nos encontramos en este Año sacerdotal, ¿qué dice el padre Pro a los sacerdotes?
--P. José Camarena: Cuando el Padre fue ordenado decía que no había tenido mayor alegría en la vida: "sentía en mi corazón que yo era Cristo, que Cristo estaba en mí y Cristo era yo". Como sacerdote era totalmente entregado al amor de María, al servicio de los pobres, pero siempre con mucha alegría. Esa alegría que nace del corazón, del servicio de Cristo y la entrega total y el padre Pro era inmensamente alegre.
Juan Pablo II dijo del padre Pro que la raíz más honda de su entrega abnegada a los demás fue su amor apasionado a Jesucristo y su ardiente deseo de configurarse con El, incluso en su muerte. También resaltó que ese amor lo expresó de un modo particular en el culto eucarístico.
Yo creo que hoy en día nos hacen falta sacerdotes más entregados, más preparados, pero sin dejar de lado la alegría, tal como la vivió en padre Pro.
Por Gilberto Hernández García
Benedicto XVI: “Los valores del Evangelio son vuestra fuerza”
Intervención con motivo del ÁngelusROMANO CANAVESE, domingo 19 de julio de 2009 (ZENIT.org).- Ofrecemos a continuación las palabras del Papa hoy durante el rezo del Ángelus, en la Plaza Ruggia de Romano Canavese (en Piamonte, Italia), cerca de Les Combes (Val D'Aosta), donde está transcurriendo estos días unos días de descanso.
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Queridos hermanos y hermanas,He venido con gran alegría a vuestra bonita ciudad, a vuestra bella iglesia, la ciudad nativa de mi primer colaborador, cardenal Tarcisio Bertone, Secretario de Estado, con el que ya había colaborado durante años en la Congregación para la Doctrina de la Fe.
¡Como veis, a causa de mi infortunio, estoy un poco limitado en mi agilidad, pero la presencia del corazón es plena, y estoy entre vosotros con gran alegría!
Quisiera en este momento decir gracias con todo mi corazón a todos: han sido muchos los que me han mostrado, en este momento, su cercanía, su simpatía, su afecto por mí y han rezado por mí, y así se ha reforzado la red de oración que nos une en todas partes del mundo.
Ante todo, quisiera agradecer a los médicos y al personal médico de Aosta que me ha tratado con tanta diligencia, con tanta competencia y amistad y - como veis – con éxito - ¡esperamos! - final.
Quisiera agradecer también a las autoridades del Estado, de la Iglesia y a todas las personas que me han escrito o que me han mostrado su afecto y su cercanía.
Quisiera también saludar sobre todo a vuestro obispo, monseñor Arrigo Miglio, y agradecerle las gentiles palabras llenas de amistad, que me ha enseñado también un poco la situación histórica y presente de esta ciudad vuestra. Y quisiera agradecer también a Su Excelencia Luigi Bettazzi por su presencia. Saludo al Alcalde, que me ha dado un regalo bellísimo, a las autoridades civiles y mlitares, saludo al párroco y a los demás sacerdotes, los religiosos y las religiosas, los responsables de las asociaciones y los movimientos eclesiales y a toda la ciudadanía, con un pensamiento especial para los niños, los jóvenes, las familias, los enfermos, las personas necesitadas. A todos y a cada uno de vosotros dirijo mi más vivo agradecimiento por la acogida que me habéis reservado en esta breve estancia entre vosotros.
Esta mañana habéis celebrado la Eucaristía y el cardenal Tarcisio Bertone os ha ciertamente ilustrado la Palabra de Dios, que la liturgia ofrece a nuestra meditación en este XVI domingo del Tiempo Ordinario. Cómo el Señor invita a los discípulos a retirarse a otra parte para escucharlo en la intimidad, así yo también quisiera entretenerme con vosotros, recordando que precisamente la escucha y la acogida del Evangelio han dado vida a vuetsra comunidad ciudadana, cuyo nombre recuerda los lazos bimilenarios del Canavese (región subalpina cercana al Valle de Aosta) con Roma.
Vuestra tierra fue bien pronto bañada, como ha dicho su Excelencia, por la sangre de los mártires, entre los cuales san Solútor - debo confesar que hasta ahora no conocía su nombre, pero estoy siempre encantado de conocer nuevos Santos Intercesores – y junto con san Pedro, el Apóstol, es titular de vuestra iglesia. Testimonio elocuente de una larga historia de fe y de vuestra imponente iglesia parroquial, que domina una larga parte de la tierra canavesana, cuya gente es bien conocida por su amor y su apego al trabajo. Actualmente, sin embargo, sé que también aquí, en la zona de Ivrea, muchas familias experimentan una situación de dificultades económicas a causa de la falta de trabajo. Sobre este problema – como ha recordado también Su Excelencia – he intervenido muchas veces y he querido afrontarlo más en profundidad en la reciente Encíclica Caritas in veritate. ¡Espero que pueda movilizar fuerzas positivas para renovar el mundo!
¡Queridos amigos, no os desaniméis! La Providencia ayuda siempre al que obra el bien y se compromete por la justicia; ayuda a quienes no piensan sólo en sí mismos, sino también a quien está peor que ellos. Y vosotros lo sabéis bien, porque vuestros abuelos se vieron obligados a emigrar por falta de trabajo, pero después el desarrollo económico ha traído bienestar y son otros los que han emigrado hasta aquí desde Italia y desde el extranjero. Los valores fundamentales de la familia y del respeto a la vida humana, la sensibilidad por la justicia social, la capacidad de afrontar la fatiga y el sacrificio, el fuerte lazo de unión con la fe cristiana a través de la vida parroquial y especialmente la participación en la Santa Misa, han sido vuestra verdadera fuerza a través de los siglos. Serán estos mismos valores los que permitiran a las generaciones de hoy construir con esperanza su propio futuro, dando vida a una sociedad verdaderamente solidaria y fraterna, donde todos los ámbitos, las instituciones y la economía estén permeados de espíritu evangélico.
De modo especial me dirijo a los jóvenes, en quienes es necesario pensar en perspectiva educativa. Aquí, como en todas partes, es necesario preguntarse qué tipo de cultura se os viene encima, qué ejemplos y modelos se os propone, y valorar si son capaces de animaros a seguir las vías del Evangelio y de la libertad auténtica. La juventud está llena de recursos, pero se la debe ayudar a vencer la tentación de elegir vías fáciles e ilusorias, para encontrar el camino de la Verdad verdadera y plena.
¡Queridos hermanos y hermanas! En esta vuestra tierra, rica de tradiciones cristianas y de valores humanos, han florecido numerosas vocaciones masculinas y femeninas, en particular para la Familia Salesiana; como la del cardenal Bertone, que nació precisamente en esta parroquia vuestra, fue bautizado en esta iglesia, y creció en una familia donde asimiló una fe genuina. Vuestra diócesis debe mucho a los hijos y a las hijas de Don Bosco, por su presencia difundida y fecunda en toda la zona desde los años en los que aún estaba vivo el Santo Fundador. Que esto suponga un ánimo ulterior para que vuestra comunidad diocesana se comprometa cada vez más en el campo de la educación y del acompañamiento vocacional. Invocamos para esto la protección de María, la Virgen Asunta Patrona de la Diócesis, Auxilio de los cristianos, Madre amada y venerada de forma especial en los numerosos santuarios dedicados a Ella entre los montes del Gran Paraíso y la llanura del Po. Su presencia materna indique a todos el camino de la esperanza y os conduzca a ella como la estrella que guió a los santos Magos. La Virgen de la Estrella vele sobre vosotros desde la colina que domina Ivrea, el Monte Estrella dedicado a Ella y a los Reyes Magos. Confiémonos ahora con confianza filial a la Virgen invocándola con la oración del Ángelus.
[Traducción del original italiano por Inma Álvarez]
El Papa llama a la generosidad ante la crisis económica
El Papa agradece las muestras de simpatía recibidas tras su accidente
El portavoz vaticano y los 40 años del viaje a la Luna
MUNDO
La Iglesia en Cuba despide al padre Mariano Arroyo
Paquistán: refugiados cristianos excluidos de las ayudas del Gobierno
Es vital que los católicos comprendan cómo informan los medios
ANÁLISIS
¿Legalizar la droga?
ENTREVISTAS
El mártir mexicano Miguel Agustín Pro, ¿pronto santo?
ANGELUS
Benedicto XVI: “Los valores del Evangelio son vuestra fuerza”
El Papa llama a la generosidad ante la crisis económica
Durante el rezo del Ángelus en Romano Canavese (Piamonte)ROMANO CANAVESE, domingo 19 de julio de 2009 (ZENIT.org).- El Papa animó a los fieles presentes durante el rezo del Ángelus en la plaza Ruggia de la ciudad de Romano Canavese (Piamonte) a la generosidad ante la crisis económica, y a recuperar los valores cristianos.
Ante los fieles canavesanos reunidos para el rezo del Ángelus, el Papa alabó las raíces cristianas de una tierra “bien pronto bañada por la sangre de los mártires”, testimonio elocuente “de una larga historia de fe”.
Frente a la actual crisis económica, que ha traído el paro a la región, el Papa invitó a los presentes a “no desanimarse” sino a actuar con generosidad.
“La Providencia ayuda siempre al que obra el bien y se compromete por la justicia; ayuda a quienes no piensan sólo en sí mismos, sino también a quien está peor que ellos”, afirmó.
El Papa invitó a los fieles a recordar tiempos pasados, en que “vuestros abuelos se vieron obligados a emigrar por falta de trabajo, pero después el desarrollo económico ha traído bienestar y son otros los que han emigrado hasta aquí desde Italia y desde el extranjero”.
“Los valores fundamentales de la familia y del respeto a la vida humana, la sensibilidad por la justicia social, la capacidad de afrontar la fatoga y el sacrificio, el fuerte lazo de unión con la fe cristiana a través de la vida parroquial y especialmente la participación en la Santa Misa, han sido vuestra verdadera fuerza a través de los siglos”, reconoció el Papa.
En este sentido, advirtió que “serán estos mismos valores los que permitiran a las generaciones de hoy construir con esperanza su propio futuro, dando vida a una sociedad verdaderamente solidaria y fraterna, donde todos los ámbitos, las instituciones y la economía estén permeados de espíritu evangélico”.
“Sobre este problema he intervenido muchas veces y he querido afrontarlo más en profundidad en la reciente Encíclica Caritas in veritate. ¡Espero que pueda movilizar fuerzas positivas para renovar el mundo!”, añadió el Papa.
En este sentido, dirigió un pensamiento especial a los jóvenes, “en quienes es necesario pensar en perspectiva educativa”, como lo hizo san Juan Bosco, fundador de la familia Salesiana, y cuya presencia en la zona ha sido “difundida y fecunda”.
El Papa invocó el ejemplo de este santo, como “un ánimo ulterior para que vuestra comunidad diocesana se comprometa cada vez más en el campo de la educación y del acompañamiento vocacional”.
“Aquí, como en todas partes, es necesario preguntarse qué tipo de cultura se os viene encima, qué ejemplos y modelos se os propone, y valorar si son capaces de animaros a seguir las vías del Evangelio y de la libertad auténtica”, explicó.
El Papa añadió que los jóvenes “está llenos de recursos”, pero “se les debe ayudar a vencer la tentación de elegir vías fáciles e ilusorias, para encontrar el camino de la Verdad verdadera y plena”.
El Papa agradece las muestras de simpatía recibidas tras su accidente
“A pesar de mis limitaciones, mi presencia de corazón es plena”, afirmóROMANO CANAVESE, domingo 19 de julio de 2009 (ZENIT.org).- El Papa quiso hoy agradecer las numerosas muestras de afecto y cercanía recibidas tras la caída accidental, que el pasado viernes 17 de julio le provocó una rotura en la muñeca, durante su estancia veraniega en Les Combes (Val D'Aosta).
Así lo hizo al introducir hoy el tradicional rezo dominical del Ángelus, que celebró en la Plaza Ruggia, contigua a la iglesia de san Pedro y san Solútor, en la localidad piamontesa de Romano Canavese, cerca de Turín (Italia).
Precisamente, es la ciudad natal del actual Secretario de Estado vaticano, cardenal Tarcisio Bertone, quien presidió la Santa Misa antes de la llegada del Papa, en esta parroquia, la misma donde fue bautizado de pequeño.
El Papa, dirigiendose a los presentes, aprovechó su breve discurso introductorio al Ángelus para agradecer “con todo mi corazón a todos: han sido muchos los que me han mostrado, en este momento, su cercanía, su simpatía, su afecto por mí y han rezado por mí”.
“Así se ha reforzado la red de oración que nos une en todas partes del mundo”, afirmó.
Aprovechó también para agradecer “ a los médicos y al personal médico de Aosta que me ha tratado con tanta diligencia, con tanta competencia y amistad y - como veis – con éxito - ¡esperamos! - final”. También agradeció “a las autoridades del Estado, de la Iglesia y a todas las personas que me han escrito o que me han mostrado su afecto y su cercanía”.
“¡Como veis, a causa de mi infortunio, estoy un poco limitado en mi agilidad, pero la presencia del corazón es plena, y estoy entre vosotros con gran alegría!”, añadió el Papa.
Sin cambios de programa
El incidente sufrido el pasado viernes por el Papa, que se rompió la muñeca derecha tras una caída en su residencia actual en Les Combes, no ha sido obstáculo para proseguir con las actividades programadas para estos días.
Así lo confirmó ayer el portavoz vaticano, padre Federico Lombardi, afirmando que las condiciones generales de la salud del Papa “son buenas”, y que no se prevén cambios de programa.
“El Papa permanecerá en Les Combes durante el tiempo programado, el viernes están previstas las Vísperas en la Catedral de Aosta, y el domingo próximo el Ángelus en Les Combes”, confirmó.
“Naturalmente, el Papa está aprendiendo a vivir con la muñeca derecha enyesada, y con los inconvenientes que ello comporta. Para él lo más doloroso es tener que renunciar a escribir a mano, cosa que pretendía hacer frecuentemente en estos días”, añadió ayer el portavoz vaticano.
El portavoz vaticano y los 40 años del viaje a la Luna
Lecciones de aquella misión espacialCIUDAD DEL VATICANO, domingo, 19 de julio de (ZENIT.org).- Cuarenta años después de la misión espacial del Apolo 11 que llevó por primera vez al hombre a la Luna, el portavoz vaticano ha recogido una lección aún válida: el sorprendente valor del ingenio humano cuando es consciente de sus límites.
El padre Federico Lombardi S.I., director de la Oficina de Información de la Santa Sede, ha dedicado su editorial en el semanario "Octava Dies", del Centro Televisivo Vaticano, a aquel 20 de julio de 1969 en el que el comandante Neil Armstrong pisó la superficie del satélite de la Tierra,
El Papa Pablo VI dedicó numerosas intervenciones a aquel "fantástico vuelo", desde su preparación y desarrollo, hasta el "regreso triunfal de los astronautas", recuerda el portavoz vaticano.
El Papa Giovanni Battista Montini, después del Ángelus del 20 de julio aseguró que era "un día grande, un día histórico para la humanidad".
"Sorprende --reconoce el padre Lombardi-- la participación humana y espiritual del Papa en la gran impresa, su admiración por el ingenio y el valor del hombre. Al mismo tiempo, su meditación vuelve a dirigirse repetidamente a los grandes problemas no resueltos de la humanidad -el hambre, las guerras- y en el mismo Ángelus concluyó: '¿Dónde está la humanidad verdadera, dónde la hermandad, y la paz? Ojalá que el progreso, del que hoy festejamos una sublime victoria, se dirija al verdadero bien, temporal y moral de la humanidad'".
El director de la Oficina de Información recuerda que el Papa Pablo VI, que acaba de publicar su encíclica "Populorum progressio", confesó su esperanza en "que la inteligencia humana y la capacidad prodigiosa de la ciencia y de la técnica fueran puestas al servicio del bien".
"También la nueva encíclica de Benedicto XVI -totalmente dedicada al verdadero desarrollo de la humanidad- concluye recordándonos que el hombre no debe convertirse en esclavo de una nueva ideología de la omnipotencia de la técnica, sino perseguir, con responsabilidad, ese desarrollo integral que tiene en la caridad y en la verdad su fuerza propulsora", explica Lombardi.
Y concluye: "Podemos volar en el espacio e intervenir en las fuentes de la vida; pero ¿cómo y por qué? El 'desafío' está siempre ante nosotros".
La Iglesia en Cuba despide al padre Mariano Arroyo
Conmovedora misa de exequias en la catedral de La HabanaLA HABANA, domingo, 19 de julio de (ZENIT.org).- En la mañana del viernes 17 de julio se celebró en la catedral de La Habana la misa de exequias de cuerpo presente por el padre Mariano Arroyo, sacerdote español que desde 2004 era rector y párroco del Santuario Nacional de Nuestra Señora de Regla en la arquidiócesis de La Habana y que en el amanecer del lunes 13 de julio fue hallado muerto en una de las habitaciones de su parroquia, víctima de un asesinato.
Según informa la arquidiócesis de La Habana (http://www.palabranueva.net), alrededor de dos mil personas, entre sacerdotes, religiosas, religiosas y laicos habaneros, participaron de la Santa Misa que presidió el cardenal Jaime Ortega, arzobispo de La Habana.
A la despedida del querido presbítero también asistieron diplomáticos españoles y un representante de la Oficina de Atención a Asuntos Religiosos del Comité Central del Partido Comunista de Cuba.
En su homilía, visiblemente consternado, el cardenal Ortega calificó de horrible el asesinato perpetrado en la persona del padre Mariano Arroyo y aclaró que gracias a un minucioso y cualificado proceso investigativo "en pocas horas el ejecutor del hecho confesó su crimen", por lo que agradeció a los servicios policiales "su premura y eficiencia".
Ofreció también información relacionada con el asesinato del padre Eduardo de la Fuente ocurrido en febrero último. Al respecto aclaró que se había "logrado apresar a su ejecutor", quien confesó ser el autor del crimen. Dijo además, que este proceso, más complejo y demorado, "está actualmente sujeto a juicio" y aclaró que en aquella ocasión "los delincuentes ignoraban que habían matado a un sacerdote".
El cardenal Ortega desmintió cualquier significación religiosa y aún antiespañola que con matices políticos han atribuido al asesinato del padre Arroyo algunos medios de comunicación extranjeros, los que se han limitado a juzgar los sentimientos de un pueblo a partir de la acción de unos delincuentes o vulgares criminales. Dijo que el aprecio, la gratitud, el cariño y el no sentir nunca como extranjero a nadie, menos a un español, son los verdaderos sentimientos que se constatan en Cuba hacia los sacerdotes, ya sean cubanos o misioneros.
El padre Mariano Arroyo llegó a Cuba en 1997, en ese mismo año fue nombrado párroco de Nuestra Señora del Pilar, comunidad a la que asiste Arístides O'Farril, para quien Mariano pronto se reveló como un hombre sabio, afable y entregado a su ministerio con una fidelidad estricta a la esencia del Evangelio. "La zona pastoral donde se ubica El Pilar es mayoritariamente pobre y marginal, y él se preocupó por ayudar a la gente del barrio en la medida de sus posibilidades. Mi relación con él fue de una cálida amistad, que se tornó en admiración. Congeniamos en buena medida por el gusto por el cine. Siempre me decía ‘tengo que sacar un tiempo para ponerme al día con el buen cine'. Nunca lo hizo. Su celo pastoral se lo impedía. Pero con Mariano se podía hablar de cualquier cosa, de aspectos de la fe, de Cuba, de España, sobre política, sexualidad... Siempre encontraba respuesta sabia y abierta desde la perspectiva cristiana".
Rosa Pérez es profesora en el Instituto de Ciencias Religiosas Padre Félix Varela, que el padre Mariano Arroyo dirigió durante dos años. Él también fue su párroco en Regla. Era también su amigo. Al darle el último adiós, Rosa le evoca desde la bondad y la humildad que siempre identificó "al hombre bueno y al teólogo extraordinario". "Todo el que tenía algún contacto con él -precisa- se hacía mejor persona. Tenía una visión muy amplia de la vida, muy abierta, fue capaz de inculturarse muy bien en Cuba, en nuestras costumbres, nuestras condiciones, nuestra vida... ¿Por qué un hombre tan bueno ha recibido una final así? Para los culpables pido justicia, no venganza".
También Daniel Estévez, un joven de 22 años, le recuerda con admiración. "Primero fue el profesor de Filosofía, y pronto el amigo cercano. Tenía una confianza tan grande en Cristo, una fe tan fuerte y arraigada que contagiaba con su espíritu a quienes le escuchaban en una conferencia, le hablaban de tú a tú en un pasillo o se limitaban a mirarle en su trabajo pastoral. Recuerdo que en nuestra última conversación me dijo que había comprado el libro El Monte , quería estudiarlo, para conocer la experiencia del sincretismo religioso, y hacerles llegar a esas personas el mensaje de Cristo, pero desde la comprensión, la cercanía y el respeto".
Terminada la santa misa y entonando una canción a nuestra Virgen María, Cuba y su Iglesia dijeron adiós al querido padre Mariano Arroyo, confiados en que el Señor lo recibirá en su Reino, donde como dijera el arzobispo de La Habana "el amor que Él predicó y vivió triunfa definitivamente sobre el mal".
En horas de la tarde del 17 de julio, los restos del padre Mariano Arroyo fueron trasladados a España para recibir cristiana sepultura en su tierra natal de acuerdo con la voluntad de sus familiares.
Paquistán: refugiados cristianos excluidos de las ayudas del Gobierno
Denuncian la diferencia de trato a las víctimas de la guerraPESHAWAR, domingo, 19 de julio de (ZENIT.org).- Grupos cristianos han denunciado una diferencia de trato a las víctimas de la guerra entre Ejército y grupos talibanes.
Sólo las familias musulmanas, registradas en los centros gubernamentales del valle de Swat y de Makaland, reciben las ayudas del Gobierno para la reconstrucción. Los cristianos son acogidos por parientes y amigos porque han sido expulsados de los campos de refugiados y privados de las ayudas.
Lo ha denunciado el "Pakistan Christian Post", que pide paridad de trato para los tres millones de desalojados, sin discriminación de tipo confesional.
El 13 de julio pasado, Islamabad puso en marcha las medidas para el regreso de los desalojados. Diversas áreas del noroeste del país, cerca de la frontera con Afganistán, son ya seguras y los prófugos pueden regresar a su casas.
Para favorecer el retorno a la normalidad, el Gobierno decidió la asignación de 25.000 rupias (unos 230 euros) como resarcimiento a las familias afectadas por la guerra.
El "Pakistan Christian Post" subraya que no hay registros significativos de prófugos cristianos en los campos de acogida gubernamentales. Son sólo 60 los grupos familiares que han obtenido el estatuto de refugiados por el Gobierno. Hay sin embargo "miles de prófugos cristianos" acogidos por parientes y amigos. Corren el riesgo de no recibir ninguna compensación.
En las últimas semanas, la agencia AsiaNews denunció la diferencia de trato a las víctimas cristianas de la guerra, expulsadas de los campos de prófugos por su fe y víctimas de numerosas discriminaciones.
Por lo mismo, Caritas, la Iglesia católica en Pakistán y otras organizaciones cristianas han puesto en marcha recogidas de fondos y distribución de alimentos y géneros de primera necesidad para los desalojados, de las que se han beneficiado tanto cristianos como musulmanes.
Nazir S Bhatti, presidente del "Pakistan Christian Congress" (Pcc), expresó su "preocupación" por la diferencia de trato y pidió al Gobierno que "garantice el resarcimiento también a los prófugos de fe cristiana" que encontraron hospitalidad en casa de sus parientes.
Por Nieves San Martín
Es vital que los católicos comprendan cómo informan los medios
El arzobispo de Denver y el “cuarto poder”COLORADO SPRINGS, Colorado, domingo, 19 de julio de (ZENIT.org).- Los medios de comunicación tienen una influencia increíble sobre cómo se forma la opinión pública, y es urgente que los católicos comprendan cómo se informa de las noticias y quien está trabajando detrás del escenario, afirma monseñor Chales Chaput.
El arzobispo de Denver lo afirmaba hace una semana en un discurso a Legatus, una organización de hombres de negocios católicos.
Su discurso se titulaba "Los católicos y el ‘cuarto poder'", haciendo referencia a un término acuñado en los tiempos revolucionarios. En aquella época, en Francia, a los tres principales pilares de la sociedad - el clero, los nobles y el pueblo común - se les llamaba los tres "poderes" de la sociedad francesa.
"Los medios de Norteamérica tienen un enorme poder a la hora de formar opinión", afirmaba monseñor Chaput. "De ahí que sea vital para los católicos comprender cómo trabajan los medios y, especialmente, cuando trabajan sobre nosotros".
"La mayor parte de lo que sabemos del mundo viene de gente con la que nunca nos encontraremos y a la que, en realidad, no comprendemos", explicaba. "Nunca pensamos en ellos como individuos. Por el contrario, normalmente hablamos de ellos como de un colectivo - ‘los medios' o ‘la prensa'".
"No obstante, detrás de un editorial de Los Angeles Times o de una emisión de Fox News hay seres humanos con opiniones y prejuicios personales. Estas personas seleccionan y enmarcan las noticias. Y cuando leemos sus artículos de periódico o conectamos sus programas de televisión, nos sumimos con ellos en una especie de intimidad intelectual del mismo modo que ustedes hacen conmigo al escucharme ahora mismo".
Aunque admite que "esto no es necesariamente una mala práctica", se debe ser consciente de quién está detrás de las noticias.
"Normalmente sabemos muy poco sobre la persona que escribe un editorial sin firma o sobre las personas que crean las noticias por la noche", afirmaba el arzobispo. "Y es necesario hablar de ellos. Y este es el porqué. En una sociedad de la información, las personas que conforman nuestra información controlan la conversación pública".
Calificando a los medios y a las técnicas que emplean de una "clase de ‘imperialismo suave'", el prelado observaba que "como quiera que sea, la mayoría de nosotros define las ‘noticias' por lo que recibe más atención de un puñado de medios importantes".
"El poder de los medios para conformar la opinión pública es lo que hace tan vital para el resto de nosotros el que comprendamos su elemento humano", indicaba monseñor Chaput. "Si no reconocemos la química personal de los hombres y mujeres que nos traen nuestras noticias - sus puntos de vista culturales y políticos, sus presiones económicas, sus ambiciones sociales - erraremos con los medios encuadrándolos en un estándar demasiado bajo. También erraremos - algo que es mucho más importante - nosotros mismos al descuidar el pensar y el actuar como ciudadanos inteligentes".
Pensando poco
Monseñor Chaput habló sobre cómo Internet y las emisoras de noticias 24 horas por cable han cambiado de forma fundamental no sólo el ciclo de noticias, que solían marcarse por las ediciones de mañana y de tarde de un periódico, sino también la forma en que la sociedad consume las noticias.
"Durante los últimos 50 años nuestra cultura se ha deslizando desde la palabra impresa hacia las comunicaciones visuales, que se inclinan mucho más hacia la sensación y el consumo pasivo", afirma el prelado. "Esto tiene consecuencias. Cuando muere una cultura impresa, las ideas, instituciones e incluso los hábitos de comportamiento público construidos sobre dicha cultura comienzan a debilitarse".
"Los medios visuales y electrónicos, los medios dominantes de hoy, necesitan una cierta clase de contenidos. Prosperan con la brevedad, la velocidad, el cambio, la urgencia, la variedad y los sentimientos. Pero pensar requiere lo contrario. Pensar lleva tiempo. Necesita silencio y los metódicos hábitos de la lógica".
Aunque reconoce las ventajas de tener acceso a más información, monseñor Chaput se lamenta de que la tecnología haya "minado la disciplina intelectual que una vez tuvimos cuando nuestras principales herramientas de comunicación eran los libros y las publicaciones impresas. Esto no es bueno para el desarrollo. De hecho, es algo muy peligroso en una democracia, que es una forma de gobierno que exige madurez intelectual y moral de sus ciudadanos para sobrevivir".
Aunque no anima a la gente a desprenderse de ordenadores, móviles y otros dispositivos de la nueva tecnología, el arzobispo pide tener en mente que "el progreso material nunca es una bendición pura"
"Da y quita", explica. "Y tiene siempre consecuencias no intencionadas, lo que significa que es necesario que estemos más - y no menos - vigilantes sobre el modo en que nos forman nuestros medios, y sobre cómo su influencia conforma el contenido de nuestra vida pública".
Comprender el sentido
La segunda preocupación que plantea el arzobispo Chaput es el hecho de que los medios hayan perdido el rumbo a la hora de cubrir las historias con el "espíritu acertado".
Lo explica recordando que la prensa tiene un papel importante en el orden pública de Norteamérica: "La prensa es el único campo, además de la religión, que se cita explícitamente para su protección en la Primera Enmienda. Thomas Jefferson, escribiendo durante su presidencia, hablaba sobre la importancia de una prensa libre de esta forma: ‘Ningún experimento puede ser más interesante que el que tenemos entre manos, y que confiamos que terminará por establecer el hecho de que el hombre puede gobernarse por la razón y la verdad. Nuestro primer objetivo, por tanto, debería ser dejarle abiertos todos los caminos a la verdad. El más eficaz encontrado hasta ahora es la libertad de prensa'".
El arzobispo califica las palabras de Jefferson como "impactantes, porque su defensa de una prensa libre subraya que la libertad es un medio y no un fin en sí misma. Observan lo que él define como el objetivo de la libertad de prensa: la razón y la verdad necesarias para el autogobierno".
"Pero en nuestra propia época, el mundo de los medios - incluso cuando debate temas serios - suele parecer menos interesado en la razón y en la verdad que en los Christopher Lasch denominaba ‘gestos ideológicos'; en otras palabras, los lemas llamativos y los eslóganes tribales pensados para conformar nuestro pensamiento en vez de animarlo".
"Los medios de comunicación, pesar de sus proclamas de imparcialidad, y a pesar del buen trabajo que suelen cumplir, son tan propensos al prejuicio, a la ignorancia, malas artes y partidismo como cualquier otra profesión", afirma. "Pero al contrario que las demás profesiones, la prensa tiene protecciones constitucionales. También tiene un verdadero poder para conformar cómo pensamos, sobre qué pensamos y qué queremos, no queremos e ignoramos".
"Los medios de comunicación de Norteamérica, incluyendo los nuevos media, son el sindicato catequético más grande de la historia. Y si esta clase de poder no nos hace estar inquietos, debería al menos hacernos estar alerta".
Sigue el debate sobre esta propuesta para acabar con su comercio
ROMA, domingo, 19 de julio de (ZENIT.org).- El tráfico de drogas y sus negativas consecuencias asociadas de crimen organizado y corrupción sigue siendo un grave problema. El 24 de junio, la Oficina de las Naciones Unidas contra la Droga y el Crimen (UNODC) publicaba la edición 2009 de su Informe Mundial sobre Drogas anual.
El informe mostraba que los mercados mundiales de cocaína, opiáceos y marihuana se mantienen o están en declive. En contraste, la producción y el consumo de drogas sintéticas se teme que esté aumentando en el mundo desarrollado.
Según el UNODC, el cultivo de opio en Afganistán, fuente de más del 90% del opio del mundo, ha bajado en un 19% en el 2008. Colombia, que produce cerca de la mitad de la cocaína del mundo, ha visto un descenso similar del 18% en el cultivo. De hecho, el informe estima que la producción mundial de coca está en el nivel más bajo de los últimos cinco años, a pesar de algunos aumentos en el cultivo en Perú y Bolivia.
"El mercado mundial de cocaína de 50.000 millones de dólares está experimentando cambios sísmicos", afirmaba el director ejecutivo de UNODC al presentar el informe en Washington,
"Los niveles de pureza y las capturas (sobre todo en los países consumidores) están bajando, los precios están subiendo, y las prácticas de consumo están cambiando. Esto puede ayudar a explicar el espantoso aumento de la violencia en países como México. En América Central los carteles están luchando por un mercado que se contrae", afirmaba.
En cuanto a la marihuana, la droga más cultivada y consumida del mundo, el informe admitía que, aunque su consumo se estabiliza en los mercados más grandes, los datos de los países en desarrollo no son fiables.
El UNODC añadía que la investigación demuestra que la marihuana es más dañina de lo que comúnmente se cree. La media de contenido en THC (el componente activo) de la marihuana hidropónica en Norteamérica casi se ha doblado durante la última década. Esto tiene importantes consecuencias sanitarias como pone en evidencia el significativo aumento del número de personas que buscan tratamiento, indicaba el informe.
En cuanto a las drogas sintéticas - anfetaminas, metanfetaminas y éxtasis - el informe observaba datos contradictorios. El consumo se ha reducido en los países desarrollados. En el mundo en desarrollo, el temor es que pueda estar creciendo la producción y el consumo, pero hay escasez de datos fiables.
Está claro, sin embargo, que hay laboratorios industriales en el sureste de Asia que están produciendo cantidades masivas de tabletas de metanfetaminas, y metacristales y otras sustancias como la ketamina, observaba el informe.
Mercado negro
Costa reconocía que ahora existe un mercado negro ilegal de proporciones enormes. No obstante, rechazaba la idea de legalizar las drogas como una forma de acabar con este problema.
"Las drogas ilegales plantean un peligro para la salud. Es por eso que las drogas están, y deben permanecer, controladas", argumentaba.
Y declaraba: "Las sociedades no deberían tener que elegir entre proteger la salud pública o la seguridad pública: pueden y deben proteger ambas". En lugar de la legalización, Costa pedía más recursos para la prevención y tratamiento, y medidas más duras para luchar contra el crimen relacionado con las drogas.
Esto no convence a quienes proponen de legalización. El 25 de abril, las páginas editoriales del Wall Street Journal recogían un debate de ensayos opuestos sobre la cuestión. Steven B. Duke, profesor de derecho en la Facultad de Derecho de Yale, se mostraba a favor de la legalización.
Su tesis era que despenalizar la posesión y el consumo de marihuana generaría miles de millones en impuestos y eliminaría también la fuente de matanzas y violencias en México.
Duke comparaba la situación con el intento de prohibir el alcohol en Estados Unidos en los años veinte. "La única solución a largo plazo a los asesinatos de los cárteles en México es legalizar las demás drogas ilegales que olvidamos cuando abrogamos la Prohibición en 1933", indicó.
No debe ser así, contestaba John P. Walters, vicepresidente ejecutivo del Hudson Institute y director de la Oficina de Política Nacional de Control de Drogas desde el 2001 al 2009, bajo el presidente George W. Bush.
Sin descanso
Walters apuntaba que el progreso logrado en Colombia es una evidencia clara de que podemos tener éxito en reducir la producción de drogas. También sostenía que las evidencias históricas claramente muestran que la relajación de las restricciones lleva a más consumo y adicción.
Observaba que las actuales leyes federales sobre drogas tienen su origen en una respuesta a la extensión de las drogas y de la violencia a finales del siglo XIX. En aquella época había libre acceso a los remedios médicos basados en el opio y la cocaína. Como resultado de la disponibilidad, afirmaba, se estimaba que había 250.000 adictos al opio en una población en los Estados Unidos de 76 millones.
Miranda Devine, columnista del periódico Australian, planteaba también el asunto de las drogas en un par de recientes artículos. Escribiendo para el Sydney Morning Herald el 23 de mayo, citaba a antiguos adictos a las drogas que criticaban los programas de minimización de daños que dejaban con metadona, de forma indefinida, a los consumidores de heroína.
Devine se mostraba a favor de tratamientos que desintoxiquen a los adictos, librándolos de su adicción.
Volvió sobre el tema el 20 de junio, precisando que Suecia es un ejemplo de victoria en la guerra contra las drogas. De ser uno de los países más permisivos con el consumo de drogas, Suecia cambió radicalmente de trayectoria adoptando una postura de penalización de las drogas y obligando a los adictos a desintoxicarse.
Como resultado, continuaba Devine, el consumo de drogas en Suecia es considerablemente más bajo que en el resto de Europa, que tienen políticas contra la droga más permisivas. Citaba el Proyecto Europeo de Sondeo Escolar sobre Alcohol y otras Drogas de 2007. Este informe revelaba que sólo el 2% de los estudiantes suecos de 15 y 16 años ha fumado cannabis en los 30 días anteriores, que contrasta con el 20% de España y el 18% de la República Checa.
El último informe de UNODC mismo tenía una sección dedicada al porqué las drogas ilegales debían seguir siendo ilegales. En muchas áreas de cooperación internacional se han dado resultados buenos y malos. Por ejemplo, la lucha contra la pobreza falla muchas veces, pero sólo cuando se trata de drogas se hacen llamamientos a abandonar los esfuerzos.
Más muertes
Las sustancias adictivas legales matan muchas más personas cada año que las ilegales, apuntaba. De hecho, se estima que 500 millones de personas vivas hoy morirán debido al tabaco. Este gran peaje de muerte no es el resultado de que las sustancias legales sean farmacológicamente más peligrosas que las ilegales, sino consecuencia de que sean legales y, en consecuencia, estén más disponibles, sostenía el informe.
Por tanto, si las sustancias actualmente ilegales se hicieran legales, su popularidad seguro que aumentaría, alcanzando quizás los niveles de las sustancias adictivas legales, causando así un notable aumento de la mortalidad.
El informe también explicaba que legalizar las drogas tendría un impacto devastador en los países en desarrollo. Actualmente, la mayoría de las personas en los países más pobres no puede permitirse las drogas ilegales, debido a que están prohibidas. La legalización y drogas más accesibles llevarían a un fuerte aumento en el consumo de drogas en estos países. El informe observaba que ya hay un problema similar cuando se trata del consumo de tabaco. Los programas de la sanidad pública y las restricciones a la publicidad han reducido el consumo de tabaco en los países occidentales, pero el consumo es mucho mayor en las naciones en desarrollo.
Para el 2030, más del 80% de las muertes por tabaco del mundo tendrán lugar en los países en desarrollo, según el UNODC. "Estos países mal pueden esta carga de enfermedades. Son incluso menos capaces de afrontar el hecho de tener que compartir su fuerza laboral productiva con modos de adicción debilitados", advertía el informe.
Algunos sostienen que los costes del control de las drogas ilegales superan a los beneficios, observaba el informe. Esto es un falso dilema según el UNODC. El informe animaba a la comunidad internacional a lograr tanto un mayor control sobre el comercio de drogas ilegales como una limitación de los costes en violencia y corrupción asociados a este control.
"Debe progresarse hacia lograr simultáneamente ambos objetivo de control de drogas y prevención del crimen", concluía el informe. No es una tarea fácil, pero las evidencias apuntan que es la mejor manera de tratar la plaga de las drogas.
Por el padre John Flynn, L. C., traducción de Justo Amado
El mártir mexicano Miguel Agustín Pro, ¿pronto santo?
Entrevista con el vicepostulador de la causa de canonizaciónQUERÉTARO, domingo, 19 de julio de (ZENIT.org-El Observador).- Cuando se cumplieron 80 años del fusilamiento del sacerdote Miguel Agustín Pro, acaecido durante la persecución religiosa en México (1926-1929, en su primer etapa), se estrenó una película biográfica que tiene el único fin de mostrar, con base en fuentes documentales y testimoniales fidedignas, la vida del presbítero jesuita, uno de los personajes más importantes de la vida de la Iglesia en el siglo XX.
En 2007 la película se proyectó durante el Festival de Cine Tercer Milenio de Guadalajara, Jalisco, con una buena acogida por parte del público y del jurado. Recientemente la Compañía de Jesús en México ha lanzado la producción en DVD, como una herramienta para conocer al beato e inspirar a los cristianos de estos tiempos -particularmente a los sacerdotes- para vivir su fe con "alegría y creatividad".
El actual vicepostulador de la causa de canonización del padre Pro, el también jesuita José Camarena, habla con Zenit-El Observador acerca de la "actualidad" de tan singular personaje.
--¿Cómo ha sido el proceso de canonización del padre Pro?
--P. José Camarena. El proceso inició el mismo año de su muerte; además su vida y su muerte están muy documentadas, pero, debido a diversas circunstancias, pasaron sesenta años para que se coronara con la beatificación, en 1988.
--¿En qué fase del proceso nos encontramos ahora?
--P. José Camarena: Falta sólo un milagro. Un milagro contundente, es decir una gracia o una curación muy notable. Muchos me preguntan -incluso algunos obispos- que para cuándo la canonización, y yo suelo contestar: "pregúntenselo a Dios". En el momento en que Dios quiera hará el milagro por intercesión del beato Pro.
--¿Cómo es la devoción que siente el pueblo católico hacia el padre Pro?
--P. José Camarena: La devoción al padre Pro está muy extendida, por ejemplo a la Parroquia de la Sagrada Familia, ubicada en la colonia Roma de la Ciudad de México, llegan diariamente cientos de devotos no sólo del país sino de diferentes partes del mundo, entre ellos de Turquía, India, China, Canadá y Estados Unidos.
Siento que la mayoría de las personas mayores conocen al padre Pro, pero que no han sabido transmitir este tesoro a los jóvenes. Muchos de ellos no conocen al padre Pro. Creo que sería muy bueno que los sacerdotes hablaran más seguido de él.
--A propósito, ahora que nos encontramos en este Año sacerdotal, ¿qué dice el padre Pro a los sacerdotes?
--P. José Camarena: Cuando el Padre fue ordenado decía que no había tenido mayor alegría en la vida: "sentía en mi corazón que yo era Cristo, que Cristo estaba en mí y Cristo era yo". Como sacerdote era totalmente entregado al amor de María, al servicio de los pobres, pero siempre con mucha alegría. Esa alegría que nace del corazón, del servicio de Cristo y la entrega total y el padre Pro era inmensamente alegre.
Juan Pablo II dijo del padre Pro que la raíz más honda de su entrega abnegada a los demás fue su amor apasionado a Jesucristo y su ardiente deseo de configurarse con El, incluso en su muerte. También resaltó que ese amor lo expresó de un modo particular en el culto eucarístico.
Yo creo que hoy en día nos hacen falta sacerdotes más entregados, más preparados, pero sin dejar de lado la alegría, tal como la vivió en padre Pro.
Por Gilberto Hernández García
Benedicto XVI: “Los valores del Evangelio son vuestra fuerza”
Intervención con motivo del ÁngelusROMANO CANAVESE, domingo 19 de julio de 2009 (ZENIT.org).- Ofrecemos a continuación las palabras del Papa hoy durante el rezo del Ángelus, en la Plaza Ruggia de Romano Canavese (en Piamonte, Italia), cerca de Les Combes (Val D'Aosta), donde está transcurriendo estos días unos días de descanso.
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Queridos hermanos y hermanas,He venido con gran alegría a vuestra bonita ciudad, a vuestra bella iglesia, la ciudad nativa de mi primer colaborador, cardenal Tarcisio Bertone, Secretario de Estado, con el que ya había colaborado durante años en la Congregación para la Doctrina de la Fe.
¡Como veis, a causa de mi infortunio, estoy un poco limitado en mi agilidad, pero la presencia del corazón es plena, y estoy entre vosotros con gran alegría!
Quisiera en este momento decir gracias con todo mi corazón a todos: han sido muchos los que me han mostrado, en este momento, su cercanía, su simpatía, su afecto por mí y han rezado por mí, y así se ha reforzado la red de oración que nos une en todas partes del mundo.
Ante todo, quisiera agradecer a los médicos y al personal médico de Aosta que me ha tratado con tanta diligencia, con tanta competencia y amistad y - como veis – con éxito - ¡esperamos! - final.
Quisiera agradecer también a las autoridades del Estado, de la Iglesia y a todas las personas que me han escrito o que me han mostrado su afecto y su cercanía.
Quisiera también saludar sobre todo a vuestro obispo, monseñor Arrigo Miglio, y agradecerle las gentiles palabras llenas de amistad, que me ha enseñado también un poco la situación histórica y presente de esta ciudad vuestra. Y quisiera agradecer también a Su Excelencia Luigi Bettazzi por su presencia. Saludo al Alcalde, que me ha dado un regalo bellísimo, a las autoridades civiles y mlitares, saludo al párroco y a los demás sacerdotes, los religiosos y las religiosas, los responsables de las asociaciones y los movimientos eclesiales y a toda la ciudadanía, con un pensamiento especial para los niños, los jóvenes, las familias, los enfermos, las personas necesitadas. A todos y a cada uno de vosotros dirijo mi más vivo agradecimiento por la acogida que me habéis reservado en esta breve estancia entre vosotros.
Esta mañana habéis celebrado la Eucaristía y el cardenal Tarcisio Bertone os ha ciertamente ilustrado la Palabra de Dios, que la liturgia ofrece a nuestra meditación en este XVI domingo del Tiempo Ordinario. Cómo el Señor invita a los discípulos a retirarse a otra parte para escucharlo en la intimidad, así yo también quisiera entretenerme con vosotros, recordando que precisamente la escucha y la acogida del Evangelio han dado vida a vuetsra comunidad ciudadana, cuyo nombre recuerda los lazos bimilenarios del Canavese (región subalpina cercana al Valle de Aosta) con Roma.
Vuestra tierra fue bien pronto bañada, como ha dicho su Excelencia, por la sangre de los mártires, entre los cuales san Solútor - debo confesar que hasta ahora no conocía su nombre, pero estoy siempre encantado de conocer nuevos Santos Intercesores – y junto con san Pedro, el Apóstol, es titular de vuestra iglesia. Testimonio elocuente de una larga historia de fe y de vuestra imponente iglesia parroquial, que domina una larga parte de la tierra canavesana, cuya gente es bien conocida por su amor y su apego al trabajo. Actualmente, sin embargo, sé que también aquí, en la zona de Ivrea, muchas familias experimentan una situación de dificultades económicas a causa de la falta de trabajo. Sobre este problema – como ha recordado también Su Excelencia – he intervenido muchas veces y he querido afrontarlo más en profundidad en la reciente Encíclica Caritas in veritate. ¡Espero que pueda movilizar fuerzas positivas para renovar el mundo!
¡Queridos amigos, no os desaniméis! La Providencia ayuda siempre al que obra el bien y se compromete por la justicia; ayuda a quienes no piensan sólo en sí mismos, sino también a quien está peor que ellos. Y vosotros lo sabéis bien, porque vuestros abuelos se vieron obligados a emigrar por falta de trabajo, pero después el desarrollo económico ha traído bienestar y son otros los que han emigrado hasta aquí desde Italia y desde el extranjero. Los valores fundamentales de la familia y del respeto a la vida humana, la sensibilidad por la justicia social, la capacidad de afrontar la fatiga y el sacrificio, el fuerte lazo de unión con la fe cristiana a través de la vida parroquial y especialmente la participación en la Santa Misa, han sido vuestra verdadera fuerza a través de los siglos. Serán estos mismos valores los que permitiran a las generaciones de hoy construir con esperanza su propio futuro, dando vida a una sociedad verdaderamente solidaria y fraterna, donde todos los ámbitos, las instituciones y la economía estén permeados de espíritu evangélico.
De modo especial me dirijo a los jóvenes, en quienes es necesario pensar en perspectiva educativa. Aquí, como en todas partes, es necesario preguntarse qué tipo de cultura se os viene encima, qué ejemplos y modelos se os propone, y valorar si son capaces de animaros a seguir las vías del Evangelio y de la libertad auténtica. La juventud está llena de recursos, pero se la debe ayudar a vencer la tentación de elegir vías fáciles e ilusorias, para encontrar el camino de la Verdad verdadera y plena.
¡Queridos hermanos y hermanas! En esta vuestra tierra, rica de tradiciones cristianas y de valores humanos, han florecido numerosas vocaciones masculinas y femeninas, en particular para la Familia Salesiana; como la del cardenal Bertone, que nació precisamente en esta parroquia vuestra, fue bautizado en esta iglesia, y creció en una familia donde asimiló una fe genuina. Vuestra diócesis debe mucho a los hijos y a las hijas de Don Bosco, por su presencia difundida y fecunda en toda la zona desde los años en los que aún estaba vivo el Santo Fundador. Que esto suponga un ánimo ulterior para que vuestra comunidad diocesana se comprometa cada vez más en el campo de la educación y del acompañamiento vocacional. Invocamos para esto la protección de María, la Virgen Asunta Patrona de la Diócesis, Auxilio de los cristianos, Madre amada y venerada de forma especial en los numerosos santuarios dedicados a Ella entre los montes del Gran Paraíso y la llanura del Po. Su presencia materna indique a todos el camino de la esperanza y os conduzca a ella como la estrella que guió a los santos Magos. La Virgen de la Estrella vele sobre vosotros desde la colina que domina Ivrea, el Monte Estrella dedicado a Ella y a los Reyes Magos. Confiémonos ahora con confianza filial a la Virgen invocándola con la oración del Ángelus.
[Traducción del original italiano por Inma Álvarez]
El Papa afronta la vida ordinaria con el brazo inmovilizado
Nuevo obispo para la diócesis española de Cartagena
MUNDO
Ante la violencia que flagela a México
ESPIRITUALIDAD
Evangelio del domingo: Descansar con Jesús
DOCUMENTACIÓN
La “Caritas in veritate” y la mujer
El examen de conciencia
Revalorar el ministerio presbiteral
El Papa afronta la vida ordinaria con el brazo inmovilizado
Lo que más le cuesta, no poder escribir a manoCIUDAD DEL VATICANO, sábado, 18 de julio de (ZENIT.org).- Benedicto XVI comenzó este sábado su primer día de convivencia con el brazo inmovilizado, tras la fractura en la muñeca de la que fue operado el viernes y, como han reconocido sus colaboradores, lo que más le cuesta es el no poder escribir.
Una declaración emitida este sábado por el padre Federico Lombardi S.I., director de la Oficina de Información de la Santa Sede, explica que "el Papa ha transcurrido la noche tranquilamentr y sus condiciones generales son buenas".
"Esta mañana ha celebrado misa y ha desayunado. El dia se desarrolla de manera prácticamente normal. El Papa está 'aprendiendo' a vivir con la muñeca derecha 'escayolada' y con los inconvenientes que esto supone".
"El más doloroso para él es tener que renunciar a escribir a mano, algo que pretendía hacer con frecuencia en estos días".
"El programa del Ángelus de mañana, en Romano Canavese, queda confirmado. El traslado está previsto en helicóptero y el Papa pretende quedarse también en Romano Canavese para almorzar".
"Para los días siguientes tampoco están previstos cambios de programa. El Papa permanece en Les Combes durante el período programado. Este viernes están prevsitas las vísperas en la catedral de Aostra y el domingo el Ángelus en Les Combes".
Nuevo obispo para la diócesis española de Cartagena
Monseñor Juan Antonio Reig PlàCIUDAD DEL VATICANO, sábado, 18 de julio de (ZENIT.org).- Benedicto XVI ha nombrado nuevo obispo de la diócesis de Cartagena en España a monseñor José Manuel Lorca Planes, hasta ahora obispo de Teruel y Albarracín, según ha informado este sábado la Oficina de Información de la Santa Sede.
La sede de Cartagena estaba vacante tras el traslado de monseñor Juan Antonio Reig Plà a la diócesis de Alcalá de Henares, de la que tomó posesión el pasado 25 de abril.
Monseñor Lorca Planes nació en la localidad murciana de Espinardo, diócesis de Cartagena, el 18 de octubre de 1949. Curso los estudios eclesiásticos en el Seminario Mayor "San Fulgencio" de Murcia. Es licenciado en Teología Bíblica por la Facultad de Teología de Granada. Recibió la ordenación sacerdotal el 29 de junio de 1975.
Mons. Lorca Planes regresa como Obispo a su diócesis originaria y en la que vivió su ministerio sacerdotal, que inició como Coadjutor de la Parroquia de "Santiago el Mayor" de Totana, de 1975 a 1980. Ha ejercido entre otros los cargos de Secretario del entonces Obispo de Cartagena, Mons. D. Javier Azagra Labiano, y Consiliario Diocesano del Movimiento Junior de Acción Católica (1980-1985); Rector del Seminario Mayor y Menor de Cartagena (1984-1989); Vicario episcopal de la zona pastoral de Lorca y párroco de "San Mateo" de Lorca (1989-1999); Párroco de "San Nicolás de Bari y Santa Catalina" (1999-2002); Vicario General (1999-2004) y Párroco de "San Miguel Arcángel". Además, fue profesor de religión en las escuelas públicas; docente de "Orígenes del cristianismo" en el Centro de Estudios Teológicos "San Fulgencio" de Murcia; profesor de Introducción a la Sagrada Escritura, Historia de Israel, Cristología y Eclesiología en el Instituto Superior de Ciencias Religiosas a distancia "San Agustín", y Director y fundador de la Escuela de Teología de Lorca.
El 15 de enero de 2004 se hacía público su nombramiento como Obispo de Teruel y Albarracín. Recibió la ordenación episcopal en Teruel el 6 de marzo de 2004. En la Conferencia Episcopal Española es miembro de la Comisión Episcopal de Seminarios y Universidades.
Ante la violencia que flagela a México
Comunicado de la Oficina de Prensa de la Conferencia del EpiscopadoMÉXICO, sábado, 18 de julio de (ZENIT.org-El Observador).- Publicamos el comunicado que ha emitido la Oficina de Prensa de la Conferencia del Episcopado Mexicano anter la violencia que flagela al país.
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La Sagrada Escritura, en el relato de la muerte de Abel a manos de su hermano Caín, revela, desde los comienzos de la historia humana, la presencia en el hombre de la ira y la codicia consecuencias del pecado original. El hombre se convirtió en el enemigo de sus semejantes.
La Escritura precisa lo que el quinto mandamiento prohíbe: "No quites la vida del inocente y justo" (Ex 23,7). La ley que proscribe el homicidio posee una validez universal: que obliga a todos y a cada uno, siempre y en todas partes a acatarla; entonces, ¿qué está pasando hoy en México?, ¿hasta dónde nos va a llevar la situación de inseguridad y violencia?
Ríos de tinta están corriendo en los periódicos y en otros medios que no dejan de hablar de muerte y venganza pero, ¿dónde comienza todo esto?, la raíz de ésta y otras violencias radica en el seno familiar.
La fecundidad del amor conyugal no se reduce a la sola procreación de los hijos, sino que debe extenderse también a su educación moral y a su formación espiritual. El papel de los padres en la educación tiene tanto peso que, cuando falta, difícilmente puede suplirse. El derecho y el deber de la educación, son para los padres primordiales e inalienables.
Los padres son los primeros responsables de la educación de sus hijos. Testimonian esta responsabilidad ante todo por la creación de un hogar, donde la ternura, el perdón, el respeto, la fidelidad y el servicio desinteresado son norma. Los padres han de enseñar a los hijos que lo material no lo es todo en la vida, hay valores y principios que son imprescindibles para la vida de la persona. El ejemplo y el saber reconocer los errores por parte de los padres ayudarán a los hijos a diferenciar lo que es importante y dejar lo superfluo.
Cuando hablamos de inseguridad y violencia, fácilmente nos escudamos y echamos este compromiso al gobierno y a las fuerzas policiales adjudicándoles el fracaso de operativos y la falta de respeto a los Derechos Humanos por las fuerzas del orden. No dudamos que se cometan abusos y es obligación del poder político y policías respetar los derechos de la persona, pero, tenemos que hacer hincapié que la familia y la educación en la escuela es la llave para encontrar la clave de este rompecabezas.
La solución no está afuera, todos somos parte de ella y debemos comprender que, trabajando en conjunto la sociedad civil y los Poderes de la Unión, nada ni nadie nos podrán vencer en la lucha por la paz y la concordia en México.
México necesita de grandes reformas estructurales y dejar atrás complejos que nos estancan en la mediocridad y el fracaso, echando la culpa a los demás sin caer en cuenta que todos somos parte de esta situación.
Ante tantas muertes sin sentido, nos queda decir que sólo Dios es Señor de la vida desde su comienzo hasta su término; nadie, en ninguna circunstancia puede atribuirse el derecho de matar de modo directo a un ser humano.
Evangelio del domingo: Descansar con Jesús
Por monseñor Jesús Sanz Montes, ofm, obispo de Huesca y de JacaHUESCA, sábado, 18 de julio de (ZENIT.org).- Publicamos el comentario al Evangelio de este domingo (Marcos 6,30-34) XVI del tiempo ordinario, ofrecido por monseñor Jesús Sanz Montes, ofm, obispo de Huesca y de Jaca.
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Al regreso de aquella correría apostólica, los discípulos debieron volver tan cansados como pletóricos de alegría. Eran muchas las cosas que habían dicho y hecho "en Nombre de Jesús", sabiéndose enviados por él. Pero estaban cansados. Jesús los tomó aparte y dirá a aquellos que le seguían más de cerca: "venid un poco aparte, a un lugar solitario, y descansad un poco".
No es sólo un momento de relax el que les propone Jesús, sino un descanso con Él. Por eso se los lleva un poco aparte, aún a costa de no atender en el entretanto a toda la muchedumbre que andaba de acá para allá. Ellos tendrían necesidad de contarle al Maestro tantas cosas, y éste, a su vez, querría conocer qué tipo de resonancia o reacción había producido en ellos esta primera salida misionera. Para poder luego seguir subiendo hacia Jerusalén, era imprescindible pararse con el Señor a solas, gustando lo único que es necesario, como el mismo Jesús explicará a Marta en el célebre diálogo en su casa de Betania.
Porque si el discípulo habla sin haber escuchado antes la Palabra necesaria, y si actúa sin haber contemplado previamente la Presencia imprescindible, corre el riesgo de convertirse en jaleador de sus inventos, en vendedor de sus ideas, en urgidor de sus prisas, en imponedor de sus visiones, sea cual sea la clave ideológica desde la que lo haga; si la misión del evangelizador cristiano no nace de otra Palabra escuchada y de otra Presencia acogida, se arriesga a no ser una misión cristiana.
Y en este Evangelio, como siempre en la historia cristiana, cuando de verdad se ha descansado con Jesús bebiendo en las fuentes de su Palabra y su Presencia, entonces Él no retiene ni se queda privadamente con los que más de cerca le seguían. No ha actuado así el Señor jamás, sino todo lo contrario: "cuando llegaron a la otra orilla, se conmovió por la gente que andando había ido a esperarlos, porque eran como ovejas que no tienen pastor, y se puso a enseñarlos".
Este es el gesto de Jesús y el gesto de sus discípulos: Pedro, ¿me amas? Pues apacienta mis ovejas (Jn 21). Siempre así. Apacentar las ovejas de Cristo, curar sus heridas, vendar sus quebrantos, consolar sus pesares e infundir la esperanza, pero no antes de haber amado al mismo Cristo. No son rivales Dios y los hombres. Son dos amores fundidos aunque no confundidos, diversos pero inseparables. Toda una lección y todo un programa para quienes por compromiso con nuestro bautismo hemos de evangelizar, descansando junto a Jesús y conmoviéndonos por los hermanos.
La “Caritas in veritate” y la mujer
Por Ana Cristina Villa BetancourtCIUDAD DEL VATICANO, sábado, 18 de julio de (ZENIT.org).- Publicamos el artículo que ha escrito sobre la encíclica "Caritas in veritate" Ana Cristina Villa Betancourt, miembro de la Fraternidad Mariana de la Reconciliación, quien trabaja en la Oficina para la Mujer del Consejo Pontificio para los Laicos.
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El pasado 7 de julio fue dada a conocer la muy esperada encíclica social de Benedicto XVI, publicada cuarenta y dos años después de la Populorum Progressio (1967) y dieciocho después de la última encíclica social de Juan Pablo II, Centessimus Annus (1991). La Caritas in Veritate lleva fecha del 29 de junio de 2009. Era, pues, hora de un nuevo pronunciamiento del Magisterio en temas sociales y más aún en medio de la situación de incertidumbre generada por la actual crisis económica.
Leyendo la encíclica desde nuestra "Sección Mujer" varias reflexiones vienen a la mente. No encontramos parágrafos ni ideas referidas directamente a la mujer; la palabra mujer (mujeres) aparece seis veces en una encíclica de 31.278 palabras. De estas seis veces, cinco aparece haciendo parte de la frase "hombre y mujer", "hombres y mujeres". La palabra femenino no aparece, ni tampoco la palabra feminista. Sin embargo, en contraste, el término familia aparece 32 veces, una de ellas como título del quinto capítulo: "La colaboración de la familia humana". ¿Qué puede decirnos esta simple constatación numérica?
La Caritas in Veritate es una encíclica riquísima. Sus propuestas sociales se basan en una profunda visión antropológica que es patrimonio de la Iglesia, experta en humanidad. No teme proponer al mundo de la economía y la política ciertas "verdades de humanidad" que el Santo Padre ve necesarias para construir una sociedad más justa, en la caridad; una sociedad más "a la medida del hombre, de su dignidad y vocación" (Benedicto XVI, Carta Encíclica Caritas in Veritate, 9) y no duda en afirmar que éste y no otro es el camino para un verdadero desarrollo.
No cabe duda de que esta visión "a la medida del hombre" es una visión que encontrará eco en las mentes y los corazones de las mujeres, por esa conciencia particular de que "Dios le confía de un modo especial el hombre" (Juan Pablo II, Carta apostólica Mulieris Dignitatem sobre la dignidad y la vocación de la mujer con ocasión del año mariano, 30). La llamada del Santo Padre es la llamada a entender nuestro compromiso y acción social en "clave de humanidad". Es una llamada que resuena fuerte en las mujeres, que conocemos nuestra particular vocación a crear un espíritu de familia allí donde nos encontremos.
Leyendo la encíclica parecería estar escuchando ecos de las palabras que el Santo Padre dirigió en su encuentro con los movimientos católicos para la promoción de la mujer en Luanda, en marzo. Allí dijo: "En un mundo como el actual, dominado por la técnica, se siente la exigencia de esta complementariedad de la mujer, para que el ser humano pueda vivir sin deshumanizarse del todo". El modelo de desarrollo que la encíclica plantea, centrado en el ser humano y construido para él, parece hacer sentir más fuerte aún la exigencia de una colaboración de hombres y mujeres en relación de complementariedad.
En otro aparte de este mismo discurso africano, el Santo Padre dijo "las mujeres, sobre la base de su igual dignidad con los hombres, "tienen pleno derecho a insertarse activamente en todos los ámbitos públicos y su derecho debe ser afirmado y protegido incluso por medio de instrumentos legales donde se considere necesario [...]» pero a la vez «la presencia materna dentro de la familia es tan importante para la estabilidad y el desarrollo de esta célula fundamental de la sociedad, que debería ser reconocida, alabada y apoyada de todos los modos posibles" (Benedicto XVI, Discurso en el encuentro con los movimientos católicos para la promoción de la mujer,Luanda, 22 de marzo de 2009). Algún comentador notaba el hecho de que, al hablar del mundo del trabajo (n.63), la Encíclica parece asumir como un hecho la presencia de la mujer en este mundo y no ofrece ninguna reflexión crítica al respecto. La presencia de la mujer parece ser aceptada como parte de la realidad del mundo contemporáneo. Y es que es verdad que las mujeres estamos ya en el mundo, participando plenamente de él, dando nuestra contribución en la sociedad. Esta nueva Encíclica es ocasión de cuestionamiento: es hora de profundizar en nuestra identidad y de preguntarnos si al estar ahí presentes estamos siendo, en todo, fieles al "genio femenino", al "carisma profético" (MD, 30, 31). de nuestra feminidad. Si estamos dando todo lo mejor de nosotras mismas. Si estamos contribuyendo, cada una en la medida de sus posibilidades, a que el mundo sea una gran familia.
La Iglesia llama a todos - hombres y mujeres - en esta hora inquietante de la historia a dar nuestra contribución particular, a trabajar por un desarrollo integral que incluya una visión trascendente de la persona, un desarrollo que suponga la libertad responsable de la persona; a crear "un ambiente de familia" atento a la persona humana; a insertar las categorías de confianza y solidaridad en el mercado para que éste cumpla mejor su función económica; a recordar que toda decisión económica tiene un peso moral; a crear un modelo de economía de mercado capaz de incluir a todos los pueblos; a abrirnos a formas de actividad económica caracterizadas por ciertos márgenes de gratuidad y comunión; a cuidar de la vida y protegerla; a ayudar a implementar una "apertura a la vida en modo moralmente responsable"; a ayudar a ver en esta apertura un "recurso social y económico". Nos llama también a testimoniar a las jóvenes generaciones la belleza del matrimonio y la familia; a establecer políticas que promuevan la centralidad y la integridad de la familia; a ayudar a enriquecer las posibilidades de la humanidad con la mayor disponibilidad para la intercomunicación...
En uno de sus pasajes más profundos e interesantes, la Encíclica denuncia un lamentable vacío de ideas (n.53) e invita a profundizar en la categoría de la relación como clave para el futuro de la humanidad. Una humanidad que aparece mucho más interconectada que antes, pero en la que, paradójicamente, la soledad es una de las formas más hondas de pobreza que el hombre experimenta. El Santo Padre nos invita a profundizar en la comprensión de la relación entre las personas y la centralidad que tiene este tema para entender quien es el hombre y cómo debe constituirse una sociedad que vele por él y lo proteja.
La Encíclica pues llama a todos, hombres y mujeres, a re-pensar nuestra acción y compromiso en el mundo. La visión del desarrollo que nos propone, basada en una caridad informada por la verdad, tiene como centro al hombre. El llamado de esta Encíclica resuena fuerte y espera mentes y corazones dispuestos a acogerlo e implementarlo. Las mujeres nos sentiremos especialmente impulsadas a responder a este llamado desde nuestra particular vocación a la maternidad, física y espiritual, desde nuestras particulares características y sensibilidad.
Por monseñor Rafael Sandoval Sandoval M.N.M., obispo de Tarahumara
MÉXICO, sábado, 18 de julio de (ZENIT.org-El Observador).- Publicamos el artículo que ha escrito monseñor Rafael Sandoval Sandoval M.N.M., obispo de Tarahumara, sobre el examen de conciencia.
* * *1. "VIGILAD Y ORAD"
Jesús me dice que hay que discernir cada día. Pero para hacerlo no hay recetas. Los santos nos dicen lo que a ellos les sirvió, pero la receta la necesitamos hacer cada uno y cada día.
"Vigilar y orar" es ver qué está pasando dentro y fuera de nosotros. Este mundo cambia, y nosotros también cambiamos de sentimientos. Ver es una actitud permanente y de alerta. No podemos instalarnos.
Hay que estar todos los días mirando los signos de los tiempos, lo que sucede en el mundo, lo que pasa en la Iglesia, la propia historia, las mociones interiores, etc. Para eso necesitamos tener espacios diarios.
Pero hay que saber que la seguridad no está en nosotros mismos, sino en Él. Hay que estar siempre abiertos para ver qué nos está diciendo Dios, y dispuestos a cambiar nuestros modos de pensar. Hay que ver la realidad con los ojos de la fe.
2. EL EXAMEN DE CONCIENCIA
Existe un instrumento magnífico que nos ayuda a ser seguidores de Jesucristo: es el tradicionalmente llamado "examen de conciencia particular". Es muy sencillo y, por desgracia, poco practicado.
Tal instrumento es importante para todo cristiano, pero especialmente para el agente de pastoral, para el seglar, para el religioso y para el sacerdote. ¡Cuántos conflictos internos y externos desaparecerían si lo practicáramos! Frecuentemente lo aprecian más algunos psicólogos que los mismos creyentes. Si el psicólogo es creyente, lo aprovechará mucho. Pero no se necesita ser muy sabio para poderlo practicar. Lo puede hacer cualquier persona que quiera tener la vida en sus manos.
¿Por qué no se practica? Entre las muchas razones hay dos que subrayo aquí: la primera es porque lo reducimos a algo contable de fallas. Hacerlo de esta manera nos llevaría a caer en el miedo y en el escrúpulo. La segunda es porque nos quedamos en un análisis psicológico que poco tiene que ver con la fe.
3. ¿QUÉ ES EL EXAMEN?
El examen particular es una atención suave y afectiva del corazón. Es un ponerme delante del Señor para platicarle qué pasó en el día que acaba de terminar. Por eso es conveniente hacerlo antes de dormir.
Es un momento de comunicación con Dios; un encuentro y un diálogo con Él; algo así como dice el salmo: "Como están los ojos fijos en las manos de su señor, así están mis ojos fijos en el Señor" (Salmo 122, 2).
De lo que se trata es de ver por dónde y cómo está pasando el Señor en mi vida. Para eso se necesita mucho afecto. Cuando se ama a alguien, se le contempla y se ven los contenidos de su presencia, de su voz, de su paso; hasta se contempla a qué huele.
Se trata de tener una actitud constante de buscar la voluntad de Dios por un contacto ininterrumpido con Él. Esto me hará ver si estoy de lado de Dios, y me mantendrá en buena tonalidad. Así podré tener mi vida en mis manos. En pocas palabras: el examen es una especie de evaluación que me ayuda a tener mi vida bajo mi control.
Consiste en contemplar los impulsos que vienen del Señor. Estos impulsos son movimientos interiores por los que Dios me habla. Cada impulso espiritual consta de dos elementos: una frase ("no tengas miedo") y un sentimiento (paz, claridad). Si sé contemplar cada impulso, entonces tendré lo que se llama un "estado espiritual". Este último consiste en la huella o afecto que quedó después de haber tenido los impulsos.
El examen de conciencia consiste en examinar los impulsos espirituales que Dios me concedió en el día. Tal examen ya es oración, y junta la historia y las mociones interiores. Ahí se une la oración y la vida.
Alguien puede decir que no siente nada, pero eso no es verdad. Sólo los muertos no sienten. Siempre estamos sintiendo algo. Incluso cuando no sentimos nada, pues ese "nada" ya es algo, y se llama "sequedad". También ese "nada" hay que examinarlo para ver qué me dice el Señor.
4. ¿PORQUÉ ES BUENO HACER EL EXAMEN?
Porque así vamos aprendiendo a estar con Dios y platicarle lo que pasó en el día. De esta forma vamos contemplando lo que contemplamos. Es un contemplarme contemplándolo a Él.
Si lo hacemos diariamente, nos iremos dando cuenta del lugar central que Dios va ocupando en nuestra vida. El examen es como un puente entre la oración y la vida.
Además, nos hace más libres. Nos ayuda a tener "libertad interior". De esta forma nos iremos dando cuenta de que ya no nos importa tanto el "qué dirán", sino el "cómo estoy delante del Señor".
Son las cosas pequeñas las que más descuidamos. Estas "cosas pequeñas" son las que ni nos ponen del lado del mal, pero tampoco nos dejan poner del todo del lado del bien.
Nos daremos cuenta de lo que Dios nos está dando, pero también iremos tomando consciencia de los propios defectos. Pero hay que hacerlo con paz y sin culpabilidad enfermiza.
A veces pasamos muy distraídos en el día, y así vamos dañando a los demás con palabras y acciones sin darnos cuenta. Con frecuencia somos duros y bruscos sin percibirlo.
Si lo practicamos, iremos notando que nuestro existir va adquiriendo más calidad. Además, tiene un grande valor terapéutico o curativo, pues así vamos analizando los sentimientos (angustia, miedo, alegría, etc.).
Así vamos viendo cómo está trabajando Dios en mí y vamos viendo cómo está pasando.
5. UN MODO DE HACERLO
1) DAR GRACIAS A DIOS
Consiste en que le dé gracias a Dios por los dones de mi vida. ¿De qué le quiero dar gracias hoy a Dios?
2) PEDIR LUZ Y ACEPTAR
Le pido luz para conocerlo, y gracia para aceptarlo como está pasando. Luz para ver la vida, y gracia para aceptarla. Así, vida y Presencia me irán volviendo contemplativo.
Por ejemplo: ¿En qué personas vi al Señor ese día? ¿En qué circunstancias o acontecimientos lo vi? ¿Lo vi en la lluvia, en el frío, en el calor, en...? Lo que importa es la Presencia del Señor.
3) EXAMINAR
Ahora examino la vida, y miro si entró el Señor. Hago el énfasis en su Presencia. No me centro en mi mismo, sino en el Señor. No se trata de ver si prediqué bonito, si fue bueno el curso que tomé o si hice bien mi trabajo. Las siguientes preguntas pueden servir: ¿El Señor pasó? ¿Le impedí que pasara? ¿Qué le impidió?
4) CONVERSAR
Ahora le platico sobre lo que examiné. Si vi su Presencia a través del día, le doy gracias. Si no lo vis, le digo: "dispénsame".
Ese platicar ha de ser tranquilo, como cuando estoy con un amigo: "Oye, pero qué difícil fue verte en esa persona tan habladora; en esa persona tan difícil...". Ahí puedo expresarle mis disgustos o mis frustraciones. Puedo preguntarle: ¿Qué buscas con todo esto?
5) HACER ACUERDOS
Los acuerdos no son propósitos. Si hago propósitos, seguro que no los voy a cumplir. Lo mejor es que le diga: "Dime qué, y ayúdame para que sea para agradarte a Ti".
Revalorar el ministerio presbiteral
Por monseñor Felipe Arizmendi Esquivel, obispo de San Cristóbal de Las CasasSAN CRISTÓBAL DE LAS CASAS, sábado, 18 de julio de (ZENIT.org).- Publicamos el artículo que ha escrito monseñor Felipe Arizmendi Esquivel, obispo de San Cristóbal de Las Casas, con el título "Revalorar el ministerio presbiteral", al inicio del Año Sacerdotal.
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VER
Escribo desde Oaxaca, donde coordino los ejercicios espirituales de varios sacerdotes de esta arquidiócesis, tomando como inspiración el documento de Aparecida. No se trata de un curso o un estudio, ni de un taller pastoral, sino de ponerse en ambiente de reflexión y oración, para escuchar lo que, en ese texto, el Espíritu Santo quiere decir a la Iglesia, en particular a los presbíteros, y hacer una revisión profunda de cómo están viviendo su vocación, pues por los malos testimonios, muchas personas desfallecen en su fe en Dios y se alejan de la Iglesia. Otros se escudan en los escándalos sacerdotales, para desprestigiar la religión y la Iglesia, y así justificar sus propios vicios y pecados. No valoran que la gran mayoría de los sacerdotes cumplen a cabalidad su ministerio, en forma humilde y callada, y son servidores fieles del pueblo, de los pobres, de los que sufren.
Estos ejercicios acontecen en el marco del Año Sacerdotal, convocado por Benedicto XVI, con ocasión del 150 aniversario de la muerte de San Juan María Vianey, párroco de Ars, Francia, y patrono de todos los párrocos del mundo. Su finalidad, como dice el Papa en su carta, es "promover el compromiso de renovación interior de todos los sacerdotes, para que su testimonio evangélico en el mundo de hoy sea más intenso e incisivo".
JUZGAR
Son inocultables los errores que cometemos algunos clérigos. En palabras del Papa, "hay situaciones, nunca bastante deploradas, en las que la Iglesia misma sufre por la infidelidad de algunos de sus ministros. En estos casos, es el mundo el que sufre el escándalo y el abandono". Quisiéramos que nunca acontecieran estas situaciones, y las lamentamos profundamente. Nos avergüenzan y nos cuestionan: ¿Qué deberíamos haber hecho, para evitarlas? Sin embargo, no se vale regodearse en echárnoslas en cara, sólo para ofendernos y para pretender quitar fuerza a nuestra predicación evangélica. Es como cuando un hijo no acepta la corrección de su padre, porque éste es alcohólico, aunque haya razón para ser corregido. Así, no maduramos; somos como adolescentes que sólo se defienden, ofendiendo. Si no nos corregimos, no avanzamos.
Por otra parte, recalco que la inmensa mayoría de los sacerdotes son confiables y nuestro pueblo se acerca a ellos con respeto y cariño. Por ello, el Papa nos invita a "reconocer con devoción y admiración el inmenso don que suponen los sacerdotes, no sólo para la Iglesia, sino también para la humanidad misma. Tengo presente a todos los presbíteros que con humildad repiten cada día las palabras y los gestos de Cristo a los fieles cristianos y al mundo entero, identificándose con sus pensamientos, deseos y sentimientos, así como con su estilo de vida. ¿Cómo no destacar sus esfuerzos apostólicos, su servicio infatigable y oculto, su caridad que no excluye a nadie? Y ¿qué decir de la fidelidad entusiasta de tantos sacerdotes que, a pesar de las dificultades e incomprensiones, perseveran en su vocación de ‘amigos de Cristo', llamados personalmente, elegidos y enviados por Él?... ¿Cómo no recordar tantos sacerdotes ofendidos en su dignidad, obstaculizados en su misión, a veces incluso perseguidos hasta ofrecer el supremo testimonio de la sangre?"
ACTUAR
Este Año Sacerdotal sea ocasión para que los presbíteros hagan una seria revisión de su vida, para que se esfuercen por ser cada día ministros más auténticos de Cristo, quien los eligió para continuar su propia misión salvadora. Que los acompañe nuestra oración por su santificación progresiva, y nuestra gratitud por la entrega de sus vidas al servicio del Pueblo de Dios. Que los malos testimonios no nos hagan tambalear en nuestras convicciones de fe, pues los sacerdotes son sólo mediaciones para llegar a Cristo; si ellos fallan, Cristo no falla. Hay que ser maduros en la fe, y no niños o adolescentes, que por cualquier cosa gritan y se rebelan, a veces yéndose de la casa paterna. Hay que reconocer las deficiencias, pero no por ellas perder el hilo conductor que nos enchufa con Cristo, en quien está la fuente de toda verdad, de toda vida y santidad.
El Papa, operado de la muñeca, regresa a Les Combes
Fundación papal para indígenas y afroamericanos financia proyectos
Dolor del Papa por la muerte del primer obispo y cardenal de la Isla Mauricio
ESPECIAL
Las "confesiones" del cardenal Bertone
MUNDO
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El Papa, operado de la muñeca, regresa a Les Combes
El médico considera que en un mes recuperará el movimientoCIUDAD DEL VATICANO, viernes, 17 julio 2009 (ZENIT.org).- Benedicto XVI ha regresado a media tarde a la casa de Les Combes, donde transcurre las vacaciones, tras haber sido sometido este viernes a una operación para reducirle la fractura en la mano derecha que sufrió anoche a causa de una caída en su habitación.
A la salida del hospital Umberto Parini de Aosta el Papa sonrió y saludó con el brazo izquierdo a los periodistas, entre los aplausos de los presentes. En la mano se podía ver el aparato con el que se ha inmovilizado la mano.
Según un comunicado emitido por el médico personal del Papa, el doctor Patrizio Polisca, "el Santo Padre, cayendo accidentalmente en su residencia ha sufrido una fractura descompuesta de la muñeca derecha".
Por este motivo, añade el médico, "ha sido sometido a una operación de reducción y osteosíntesis con anestesia local".
El breve comunicado aclara que "las condiciones del Santo Padre en general son buenas".
Según confirmó el director sanitario del hospital, Pierluigi Berti, la caída del Papa ha sido accidental y reveló que las pruebas médicas a las que ha sido sometido permiten excluir que el Santo Padre resbalara debido a causa de un desmayo u otras causas.
La operación al Papa fue realizada por Amedeo Emmanuel Mancini, jefe de traumatología del hospital Valdostano, quien ha asegurado que el Papa podrá volver a utilizar la mano derecha con normalidad después de un mes.
"La fractura ha vuelto a ser alineada", explicó, indicando que con un taladro especial se le introdujeron "unos filos de metal para mantener la muñeca en su posición. Luego se ha aplicado un aparato de inmovilización en fibra de vidrio, que tiene las mismas funciones que la escayola y que Benedicto XVI tendrá que llevar durante unos 30 días".
Según Mancini, el pontífice no tendrá ningún problema para recuperar totalmente las funciones de la mano y, "con una adecuada terapia de rehabilitación podrá incluso volver a tocar el piano".
En la mañana, una declaración del padre Lombardi explicaba que, a pesar de la fractura, que había tenido lugar en la noche, "el Santo Padre había celebrado misa y desayunado".
Después, el Papa se trasladó en coche al hospital de Aosta, donde llegó hacia las 9.45 horas de esta mañana. Entre las medidas de seguridad, el obispo de Roma atravesó a pie el pasillo principal y, seguidamente, fue atendido por los médicos.
Tras analizar la situación de la mano y someter al pontífice a un chequeo completo, los médicos decidieron someterle a la pequeña operación quirúrgica.
El pontífice continuará disfrutando de las vacaciones en los Alpes Italianos, según estaba previsto, hasta el 29 de julio.
Fundación papal para indígenas y afroamericanos financia proyectos
Ha destinado ya más de 26 millones de dólaresCIUDAD DEL VATICANO, viernes, 17 julio 2009 (ZENIT.org).- Del 27 al 31 de julio se reunirá en Paderborn (Alemania), el Consejo de Administración de la Fundación "Populorum Progressio", con el fin de deliberar la financiación de los proyectos en favor de las comunidades indígenas, mestizas, afroamericanas y campesinas de América Latina y del Caribe.
En el encuentro, según informa este viernes la Oficina de Información de la Santa Sede, se analizarán un total de 231 proyectos, pertenecientes a 20 países.
"Corresponden a diversos sectores: productivo (instrumentos agrícolas, producción y comercialización), sanitarios, formación profesional, realización de centros comunitarios, educación, actividades agrícolas etc.", añade la nota distribuida este viernes.
"El número de proyectos presentados por países son: Colombia (52), Brasil (45), Perú (32), Ecuador (17), Bolivia (12), El Salvador (12), Haití (11), México (9), Guatemala (7), Argentina (6), Chile (6), Costa Rica (5), Nicaragua (3), República Dominicana (3), Venezuela (3), Cuba (2), Honduras (2), Paraguay (2), Panamá (1), Uruguay (1)".
"La Fundación, con la ayuda de las ofertas de benefactores de todo el mundo, ofrece financiamiento a proyectos que tienen como objetivo el desarrollo humano integral", explica el comunicado.
Desde su origen el año 2007, la fundación ha aprobado y financiado unos tres mil proyectos a los que se han destinado más de 26 millones de dólares estadounidenses.
La Fundación fue creada por Juan Pablo II el 13 de febrero de 1992, año en que se celebraba el V Centenario del comienzo de la Evangelización del Continente Americano y se reunía la IV Asamblea General del Episcopado Latinoamericano com el objetivo de promover el desarrollo integral de las comunidades de campesinos más pobres de América Latina y ser signo y testimonio del anhelo cristiano de fraternidad y de auténtica solidaridad.
En la reunión participarán los miembros Consejo de Administración: el cardenal Juan Sandoval Íñiguez, arzobispo de Guadalajara y presidente del mismo; Edmundo Luis Abastoflor Montero, arzobispo de La Paz; Alberto Taveira Corrêa, arzobispo de Palmas; Antonio Arregui Yarza, arzobispo de Guayaquil; José Luís Astigarraga Lizarralde, vicario Apostólico di Yurimaguas; y monseñor Segundo Tejado Muñoz, representante del Pontificio Consejo Cor Unum.
Estará asimismo presente en la reunión, monseñor Giovanni Battista Gandolfo, nuevo presidente del Comité de la Conferencia Episcopal Italiana para las intervenciones en favor del Tercer Mundo, principal sostenedor de la Fundación.
"La presencia de obispos latinoamericanos en el Consejo garantiza, por un lado el conocimiento concreto y capilar de los problemas, por otro la aplicación del principio eclesial del desarrollo humano integral, que no piensa solamente a satisfacer las necesidades materiales, sino que mira también a su dimensión espiritual", explica el comunicado.
Tradicionalmente, las reuniones se celebran en los países de América Latina de proveniencia de los miembros del Consejo de Administración. Una vez completado el número de países y con el fin de dar mayor visibilidad en Europa al trabajo que desarrolla la Fundación, se decidió en la última reunión, tener este año el encuentro en la tierra natal del presidente de la misma, el Cardenal Paul Josef Cordes.
Dolor del Papa por la muerte del primer obispo y cardenal de la Isla Mauricio
Rinde tributo a la obra a favor de la familia de Jean MargéotCIUDAD DEL VATICANO, viernes, 17 julio 2009 (ZENIT.org).- Benedicto XVI ha manifestado su dolor al recibir la noticia del fallecimiento a los 93 años del cardenal Jean Margéot, obispo emérito de la capital de la Isla Mauricio, Port-Luois, agradeciendo a Dios su servicio en la defensa y promoción de la familia.
El purpurado, primer mauriciano consagrado obispo y creado cardenal, falleció en la mañana de este viernes en su residencia de Bonne-Terre, Vacoas.
Al recibir la noticia, el Papa ha enviado un telegrama de pésame al actual obispo de Port-Louis, monseñor Maurice Piat, en el que expresa su "profunda unión de oración con la diócesis de Port-Louis, con la familia del difunto y con todas las personas afectadas por este luto".
"Encomendándole a la misericordia del Señor, doy gracias a Dios por el ministerio de este pastor ardiente, que se entregó toda su vida a favor de los habitantes de la Isla Mauricio como sacerdote diocesano y después como obispo de Port-Louis, dando lo mejor de sí mismo para que Cristo fuera anunciado, en particular a través de un compromiso generoso al servicio de la defensa y de la promoción de la familia", dice el telegrama pontificio.
El purpurado había nacido en Quatre-Bornes, diócesis de Port-Louis, el 3 de febrero de 1916, y fue ordenado sacerdote el 17 de diciembre de 1938.
Después de haber realizado los primeros estudios en su ciudad natal, el joven Jean fue enviado a Roma como alumno del Seminario Pontificio Francés para estudiar Filosofía (bachiller) y Teología (licencia) en la Universidad Pontificia Gregoriana.
Al regresar a su patria, realizó un intenso ministerio como párroco hasta ser nombrado administrador de la diócesis de Port-Louis, presidente de la Roman Catholic Educational Authority, animador de la Legión de María y fundador de los Hogares de Nuestra Señora, asistente general de los scouts católicos y promotor de la Acción Familiar.
El 6 de febrero de 1969 el Papa Pablo VI le nombró obispo de Port-Louis. En su ordenación episcopal participaron 80 mil personas, evento que fue considerado como el más importante en la historia de la ciudad hasta entonces.
En el perfil que traza en la edición de este sábado "L'Osservatore Romano" en su edición italiana, recuerda que el purpurado "era altamente estimado incluso en los ambientes no católicos y no cristianos" de la Isla Mauricio.
Su lema era "No ser servido sino servir". Juan Pablo II aceptó su renuncia al gobierno pastoral en 1993, a los 77 años.
En febrero de 1999, desempeñó un importante papel de mediación con motivo de los desórdenes que afectaron al país.
En abril de 2005, con casi 90 años, viajó a Roma para participar en las congregaciones de cardenales que se celebraron durante el período de la sede vacante, tras el fallecimiento de Juan Pablo II, antes del cónclave (en el que no participó por motivos de edad).
Con su fallecimiento, el Colegio cardenalicio queda compuesto por 185 purpurados, de los cuales 114 son electores y 71 no electores.
Las "confesiones" del cardenal Bertone
Al inicio del Año Sacerdotal, el secretario de Estado cuenta su vocaciónCIUDAD DEL VATICANO, viernes, 17 de julio de (ZENIT.org).- ¿Cómo decidió ser sacerdote? ¿Cuáles han sido su mayores dificultades y satisfacciones? A estas preguntas ha respondido el cardenal Tarcisio Bertone, secretario de Estado de Benedicto XVI, en esta entrevista concedida con motivo del inicio del Año Sacerdotal.
Como san Agustín en sus "Confesiones", durante esta conversación, que ha tenido lugar en el Palacio Apostólico, el primer colaborador del Papa ha abierto su corazón para revelar momentos y experiencias que no había contado en público hasta ahora.
Su testimonio es el primero de una serie de otros cardenales, obispos y sacerdotes que, en este año, compartirán sus "confesiones" sacerdotales.
--¿Cuándo descubrió su vocación?
--Cardenal Bertone: La descubrí exactamente cuando estudiaba el Quinto año de Gimnasio [lo que en España sería hoy el 1º de Bachillerato, 2º de Preparatoria o High School en México o los Estados Unidos, ndr.] en el Instituto Salesiano de Turín, el de Valdocco, el primer instituto fundado por don Bosco. Allí estudié la secundaria y el bachiller (liceo) y sinceramente hasta ese momento no había sentido el deseo de ser sacerdote, a pesar de que vivía en medio de sacerdotes ejemplares, que habían sido mis profesores, mis educadores. Deseaba más bien estudiar idiomas y dedicarme al conocimiento del mundo y, por tanto, a una actividad muy diferente, una actividad de relaciones internacionales, en cierto sentido.
Luego, un sacerdote salesiano que era mi profesor de griego, me hizo esta propuesta: "Organizamos un encuentro de tres días de discernimiento sacerdotal, puedes venir y pensar en tu futuro...". Acepté, y después de estos tres días vocacionales decidí, en la medida en que dependía de mí, llegar a ser sacerdote, entrar en la congregación salesiana. Comuniqué esta noticia el 24 de mayo de 1949 a mis padres, que iban tradicionalmente en peregrinación a la Basílica de María Auxiliadora de Turín, y se quedaron algo sorprendidos, pues nunca me habían escuchado hablar del proyecto de ser sacerdote. Me dijeron: "Si el Señor quiere, no ponemos ninguna objeción, es más, estamos contentos, pero acuérdate de que dependerá de ti ser fiel y, por tanto, eres tú quien lo ha decidido". De este modo comenzó el camino de la vocación, con el noviciado y, después, con todo el ciclo de estudios, etcétera.
--¿Quién le ayudó a seguir este camino?
--Cardenal Bertone: De manera especial, los educadores salesianos, y al inicio en particular el maestro de noviciado. Prolongué el noviciado cuatro meses, pues era muy joven. De por sí, el noviciado debía comenzarse entonces a la edad de quince años y terminar a la edad de dieciséis años, con la primera profesión religiosa. Yo todavía no tenía quince años cuando entré al noviado, el 16 de agosto de 1949, por tanto, lo prolongué hasta cumplir dieciséis años, en diciembre de 1950. Entonces hice la profesión religiosa. Luego me acompañaron los salesianos y óptimos confesores.
Tengo que reconocer que al inicio le pedí consejo para tomar esta decisión a un confesor, un sacerdote de 84 años, que confesaba detrás del altar mayor de la Basílica de María Auxiliadora, con quien me confesaba regularmente. Me dio sus consejos. Me dijo: "Mira, es una tarea muy grande, tendrás que prepararte bien. Pero recuerda que yo soy sacerdote desde hace 60 años y no me he arrepentido nunca de ser sacerdote". Entonces, alentado también por este testimonio, seguí el camino, aunque de regreso a casa tuve algún problema, algo de nostalgia. Pero mis padres me dijeron: "Ahora termina todo el ciclo de prueba y los estudios, pues fuiste tú quien decidiste. Al final tomarás una decisión más madura". Y al final tomé la decisión de seguir hasta la ordenación sacerdotal, que tuvo lugar el 1 de julio de 1960.
--En este camino, ¿cuál ha sido el papel de don Bosco?
--Cardenal Bertone: Ciertamente don Bosco fue un modelo extraordinario de sacerdocio y sus seguidores, sus hijos, que eran mis profesores, mis educadores, le representaban bien. Me ofrecieron hermosos testimonios que encendían en mí el deseo y me animaban a seguir ese camino. En mi vida, don Bosco siempre ha estado presente. Me guió en el crecimiento hasta el sacerdocio y después del sacerdocio, en los encargos que he tenido como salesiano, hasta ser rector magnífico de la Universidad Pontificia Salesiana, aquí en Roma, y formador de muchos candidatos al sacerdocio, de muchísimos... Luego me ha guiado en mi vida de obispo: primero como arzobispo de Vercelli y luego de Génova y, ahora, como secretario de Estado, como primer colaborador del Papa. Don Bosco me ha enseñado a ser fiel al Papa, a dar la vida por el Papa y por la Iglesia, algo que trato de hacer con mis límites, pero con todas mis fuerzas.
--¿Cuáles han sido las dificultades y las satisfacciones más hermosas?
--Bertone: Como decía, tuve ciertas dificultades en el camino de formación, pues experimenté cierta nostalgia del pasado, de la vida con mis compañeros, con mis amigos..., pero me mantuve firme en el seguimiento de la vocación. Los que tenían mi edad, que no pensaban que yo seguiría este camino, sobre todo mis compañeros de liceo, pues estudié liceo como salesiano, pero con unos treinta compañeros que ahora tienen una profesión y un hermoso papel en la sociedad italiana y me han apoyado, me decían: "Si eres sacerdote, debes serlo como don Francesco Amerio". Era nuestro gran profesor de liceo, de Historia y de Filosofía, y también de Religión. Para mí era un modelo, que me ha apoyado y he guardado hasta ahora los apuntes de sus clases de Religión. Es una muestra de la influencia que tenía este sacerdote, este profesor, a quien mis compañeros me presentaban como modelo.
Después tuve dificultades, especialmente durante el período que va desde 1968 a 1972, pues estaba aquí, en Roma, era profesor de la Universidad Salesiana, también era formador de los candidatos al sacerdocio, entonces teníamos un gran número de estudiantes de Teología, en el entonces Ateneo Pontificio Salesiano: 140 estudiantes de Teología, que sentían la presión y la influencia de los cambios del 68, del debate y el torbellino de opiniones. Nos encontrábamos después del Concilio. Pero habíamos tenido momentos de mucha fricción y de choque de opiniones y personas, y como superior tenía que dar juicios para la admisión a las Órdenes Sagradas de estos estudiantes. Manteníamos un diálogo muy intenso con los estudiantes. Eran tiempos de grandes reuniones estudiantiles, con discusiones que duraban horas, incluso hasta muy entrada la noche... Por tanto, momentos de tensión, pero también de superación de estas tensiones.
Después, como obispo, y como arzobispo de las dos diócesis que he guiado, las dos por encargo del San Padre Juan Pablo II, tuve también algún momento de confrontación, a veces duro en algún caso, con algún problema que se planteaba a nivel de Iglesia local. Cuando era secretario de la Congregación para la Doctrina de la Fe también había problema doctrinales que se planteaban a nuestro análisis, a nuestro juicio, y a veces eran problemas muy graves, doctrinales, morales, disciplinares.
Pero en este papel también he tenido satisfacciones muy hermosas: el hecho de haber guiado y de haber tenido una comunidad fraterna, diría una relación de comunión fraterna, de fuerte amistad, que continúa todavía hoy, cuando me encuentro con antiguos alumnos o obispos de todo el mundo. He tenido momentos de auténtica comunión, de amistad fraterna en la alegría de la fidelidad al Papa, en la alegría del cumplimiento de nuestro ministerio sacerdotal y episcopal, o por el hecho de haber llevado muchos jóvenes al sacerdocio. Luego está la paternidad episcopal en las ordenaciones sacerdotales y en las ordenaciones episcopales, que ahora se multiplican todavía más, en mi encargo de secretario de Estado, con la ordenación de muchos colaboradores del Papa y también de muchos obispos locales. Es una gran satisfacción: el gran pueblo de Dios se compone también de los pastores de la Iglesia, con sus diferentes responsabilidades, con sus papeles diversos, según la vocación y carismas que distribuye el Espíritu Santo. Este pueblo que camina en profunda unidad es verdaderamente un signo hermoso de la benevolencia de Dios por la Iglesia y toda la humanidad. Lo experimento en los encuentros que tengo con las Iglesias locales, con los representantes pontificios en todo el mundo, con los jefes de Estado que vienen de visita al Vaticano y manifiestan su aprecio, su reconocimiento por el trabajo de la Iglesia, por el testimonio de la Iglesia, ya sea en el campo de la formación, sobre todo en el campo educativo, ya sea en el campo de la promoción humana, de promoción social, de asistencia en especial a las franjas más débiles de la sociedad.
Por tanto, debo dar gracias al Señor por el don del sacerdocio, también por el don del episcopado. ¡A todos deseo un buen Año Sacerdotal!
Es posible ver la entrevista en www.h2onews.org
Por Jesús Colina
Reliquias de don Bosco llegan a Argentina
En una peregrinación que realiza para conmemorar los 200 años de nacimiento del santoBUENOS AIRES, viernes, 17 julio 2009 (ZENIT.org).- Con cantos, conferencias, vídeos y reflexiones sobre la santidad, la familia salesiana en Argentina se prepara para recibir las reliquias de san Juan Bosco que llegarán a este país el sábado.
Luego de haber visitado diferentes ciudades chilenas, las reliquias de San Juan Bosco estarán en diferentes localidades argentinas hasta el 29 de julio.
La peregrinación mundial de las reliquias del fundador de la familia salesiana comenzó el pasado 25 de abril en Turín, en el mismo lugar donde trabajó por el bien de tantos chicos. Hasta diciembre de 2014 recorrerá diferentes países del mundo.
Este viaje de Don Bosco, se realiza con el fin de celebrar los 150 años de fundación de la Familia Salesiana que se conmemora el próximo mes de diciembre, así como preparar la celebración de los 200 años de nacimiento de su fundador (1815).
Las reliquias visitarán los próximos meses a Uruguay, Paraguay y Brasil. El próximo año la peregrinación visitará otros países de Latinoamérica,. También de Asia, Oceanía, África, Europa para culminar de nuevo en Italia el 31 de enero de 2014.
La base de la urna peregrina que contiene las reliquias representa un puente que está sostenido por cuatro pilares y sobre cada uno se define la fecha de este bicentenario, 1815-2015, como símbolo de la actualidad del carisma salesiano.
La urna contiene una escultura del santo, una réplica de su cuerpo incorrupto que reposa en la basílica María Auxiliadora en la ciudad de Turín, norte de Italia. También yace en este reliquiario la mano derecha de don Bosco.
Quienes oren ante las reliquias de Don Bosco, siguiendo todas las disposiciones de la Iglesia, podrán obtener la indulgencia plenaria.
"Tras las manifestaciones de aprecio que nos han llegado --dijo don Pascual Sánchez Villanueva, rector mayor de los salesianos-- he pensado cuán hermoso e importante sería llevar a nuestro querido Don Bosco a todos los países en los que trabajamos y ofrecer a tantos jóvenes y a las familias la posibilidad de sentirlo aún más cercano".
Una comisión preparará el quinto centenario del nacimiento de santa Teresa
Explosión de iniciativas en torno al eventoROMA, viernes, 17 julio 2009 (ZENIT.org).- En cumplimiento del deseo expresado por el Capítulo General de los Carmelitas Desclazos, se ha creado la comisión central para la preparación y para la animación del V centenario del nacimiento de santa Teresa de Jesús que se celebrará en 2015.
La Comisión estará presidida por el vicario general de la Orden, padre Emilio Martínez. Le asiste como secretario Alfredo Amesti, de la provincia de Navarra, según informa la página web de la Orden.
El comité directivo se encargará de coordinar las actividades de cada una de las cuatro áreas a crear, de evaluar, ofrecer sugerencias. Se relacionará con las diferentes áreas a través del secretario de las mismas.
El área de animación comunitaria preparará los subsidios introductorios a cada uno de los libros de la Santa. Igualmente preparará dinámicas y celebraciones que ayuden a la lectura individual, comunitaria y extracomunitaria de las Obras teresianas. Recogerá la bibliografía para enviar a las comunidades. El área de animación pastoral organizará las actividades de pastoral en torno al centenario, prestando particular atención a las actividades con los jóvenes. Tendrá en cuenta la celebración de la jornada mundial de la juventud (JMJ) de Madrid en 2011.
Tarea del área de animación cultural será la organización de seminarios y congresos, como también otras actividades científicas en colaboración con el Teresianum de Roma, con el Centro Internacional Teresiano Sanjuanista (CITeS) de Ávila, y otros institutos de la Orden.
Se proyecta fundar una nueva revista internacional de Espiritualidad con sede en el CITeS de Ávila. El área de animación local programará la acogida en Ávila de las actividades organizadas por el resto de las áreas.
El presidente y el secretario se reunirán en Madrid el próximo 3 de agosto con el siguiente comité inicial: presidente de la Conferencia de los Provinciales de la Conferencia Ibérica, prior de Ávila y representante del CITeS.
Teresa de Cepeda y Ahumada (Ávila, 28 de marzo de 1515 - Alba de Tormes, 4 de octubre de 1582), doctora de la Iglesia, mística y escritora, es la fundadora de las carmelitas descalzas, rama de la Orden de Nuestra Señora del Monte Carmelo (o carmelitas).
Justicia y Paz de Argentina celebra la llamada al dialogo del Gobierno
Propone diez condiciones para optimizar esta tareaBUENOS AIRES, viernes, 17 julio 2009 (ZENIT.org).- La Comisión Nacional de Justicia y Paz de la Conferencia Episcopal Argentina ha hecho público este 15 de julio un comunicado en el que celebra la llamada al diálogo de la presidenta Cristina Fernández, y alienta a todos los sectores que componen la sociedad a constituir este ámbito de encuentro con responsabilidad ciudadana y compromiso social.
En su comunicado, firmado por su presidente Eduardo Serantes, Justicia y Paz reconoce "la vital importancia de convocar específicamente a este espacio de diálogo a los legítimos representantes de sectores empresariales, sindicales, agropecuarios, y de la sociedad civil, a fin de que en conjunto presenten propuestas concretas que enriquezcan la labor de los poderes legislativo, ejecutivo y judicial".
Expresa su "firme certeza sobre de la necesidad de realizar aportes a esta convocatoria" por lo que manifiesta su deseo de "compartir su convicción sobre algunas condiciones que permitirán optimizar esta tarea". Por ello, aporta diez condiciones:
1. Aceptar el valor social del diálogo como forma concreta para construir juntos una patria de hermanos en la búsqueda de la verdad, la libertad y la paz en la solidaridad.
2. Intensificar y defender la democracia representativa y participativa como el único camino hacia el afianzamiento de nuestra nación y a la participación civil y ciudadana como la mejor forma de aportar a esa democracia.
3. Incrementar los caminos de encuentro, colaboración y participación entre las organizaciones de la sociedad civil, las estructuras políticas y las legislativas.
4. Acentuar el respeto por la dignidad de la persona humana y la búsqueda del bien común como fundamento básico de la autoridad en que se inspira la acción de los gobiernos nacional, provincial y municipal.
5. Orientar los mayores esfuerzos de manera sistemática hacia la búsqueda de la inclusión social de todos los que habitan en nuestro país.
6. Realizar el diálogo en un clima de honestidad, respeto, transparencia y confianza mutua.
7. Buscar particularmente las coincidencias más que la acentuación de diferencias o la defensa de las prioridades sectoriales o corporativas.
8. Reconocer la diversidad de opiniones y de opciones, en el conocimiento y respeto por la visión del otro, para remediar los problemas locales, regionales y nacionales.
9. Renunciar a cualquier tipo de violencia moral, intelectual o física para la solución de los conflictos sociales que se identifiquen.
10. Generar el contexto adecuado que posibilite encontrar consensos para políticas públicas en las áreas de Educación, Salud, Justicia y Seguridad ciudadana, Política Social, Reforma política y del estado, Medio ambiente, Organización económica e integración regional y mundial, Trabajo/empleo decente, Tierra, Infraestructura y hábitat y Libertad y responsabilidad ciudadana, particularmente aquellas que permitan avanzar hacia un país que nos incluya a todos.
El comunicado de Justicia y Paz concluye expresando su voluntad de "comprometer sus mejores esfuerzos para el logro de un diálogo constructivo y superador y compartir todos los trabajos que bajo el nombre ‘De habitantes a ciudadanos', la Comisión Nacional de Justicia y Paz ha venido realizando durante los últimos años para proyectar acuerdos hacia el Bicentenario que permitan construir juntos una Argentina sin excluidos".
Capturados los asesinos de los dos sacerdotes españoles en Cuba
La Iglesia niega que los dos casos estén vinculadosLA HABANA, viernes, 17 julio 2009 (ZENIT.org).- Tres días después del asesinato en Cuba del sacerdote español Mariano Arroyo Merino, las autoridades cubanas han informado a la Iglesia sobre la captura y confesión del autor del crimen. Así mismo también fue detenida otra persona por el asesinato, el 13 de febrero pasado, de otro sacerdote, Eduardo de la Fuente.
Aunque no lo dice la nota oficial, otras fuentes han confirmado que las investigaciones han constatado que el padre Mariano fue asesinado por el sereno de la casa y el motivo fue robar la caja fuerte. Por ser una persona conocida del sacerdote y tener que trabajar de noche, el padre le abrió la puerta. Después de torturarlo, quemó una de sus manos y parte de sus pies, lo apuñaló y lo remató con un golpe en la cabeza. Los funerales en su pueblo natal, Cabezón de la Sal (Cantabria) serán el domingo 19.
"Las investigaciones realizadas por los peritos policiales han permitido la localización y captura del presunto responsable de este execrable crimen y sus posibles cómplices. Además de las pruebas vinculantes, las autoridades policiales cuentan ya con la confesión del mencionado responsable" ha comunicado la Arquidiócesis de la Habana, a través de su encargado de prensa Orlando Márquez .
El cuerpo del sacerdote fue encontrado en la madrugada del lunes 13 de julio en su parroquia del Santuario Nacional de Nuestra Señora de Regla, en un barrio de pescadores del otro lado de la bahía de la capital. Había recibido cinco puñaladas y tenía quemaduras en los pies y en una mano.
El pasado 13 de febrero, otro sacerdote español, Eduardo de la Fuente fue también asesinado en La Habana. Sobre este crimen dice la nota del Arzobispado, "al menos una persona detenida ha confesado su culpabilidad y responsabilidad" aunque las investigaciones no se han concluído.
Además, señala la nota "la Iglesia es consciente del estupor, la inquietud y las preguntas que se hacen muchos fieles católicos ante hechos tan inusuales como estos. Sabe también de los sentimientos similares que circulan en nuestra población, así como del impacto que todo ello ha tenido en los medios de comunicación acreditados en Cuba y sus consecuencias internacionales, de modo particular en España y en la Iglesia española, tan cercana y solidaria en todo momento".
Y afirma que "la Iglesia está en condiciones de expresar firmemente su rechazo a cualquier intento de vincular un caso con otro, o a darle un matiz religioso o político ajeno totalmente a la realidad del hecho criminal en sí mismo".
El comunicado añade que ante crímenes como los referidos "que han involucrado a dos sacerdotes, algo nada común en nuestro país, y que sin dudas afectan de modo extraordinario la vida eclesial, elevamos nuestra oración al Señor por las víctimas, sus familiares, y por la vida de la Iglesia en Cuba y en España. Oramos también para que hechos tan inhumanos no se repitan en nuestra patria".
También señala que como cristianos, "no podemos dejar de elevar una súplica a Dios para que propicie el arrepentimiento de los criminales y manifieste Su misericordia con quienes obraron de modo tan inmisericorde".
Este viernes el cardenal Jaime Ortega Alamino, arzobispo de La Habana, presidió la misa exequial de cuerpo presente en la catedral de La Habana, el próximo viernes 17 de julio, a las 9:30 a.m., "considerando la extraordinaria labor misionera, el celo apostólico y entrega sacerdotal del fallecido padre Mariano Arroyo Merino en esta arquidiócesis".
Horas después, los restos del sacerdote debían ser trasladados a España, "para recibir cristiana sepultura en su tierra natal de acuerdo con la voluntad de sus familiares", según informa el canciller de la arquidiócesis de la Habana, monseñor Ramón Polcari.
El padre Arroyo llevaba 12 años misionando en Cuba. Ordenado en 1960, el padre Arroyo llegó a Cuba con una densa experiencia sacerdotal, en España y en Chile. Había nacido el 20 de febrero de 1935, en Cabezón de la Sal, Cantabria, estudiado en la Universidad Pontificia de Comillas, y en la Complutense de Madrid. De 1962 a 1968 fue misionero en Santiago de Chile. De 1969 a 1979 fue párroco y formador del Seminario en Madrid. En 1980 regresó a Chile, y en marzo de 1997 dos meses después de llegar a Cuba, el cardenal Jaime Ortega le nombró párroco de Nuestra Señora del Pilar, en La Habana.
En diciembre de 2004, el cardenal le designó párroco del Santuario Nacional de Nuestra Señora de Regla en donde desarrolló una amplia tarea en la acogida de los peregrinos y el estudio de la religiosidad popular y el sincretismo religioso.
Tres años después el sacerdote publicaba un libro cons sus reflexiones pastorales sobre estos temas, ofreciendo el fruto de su experiencia. Su título "Puentes entre el Pueblo Cubano y la Iglesia Católica", es indicador de su talante conciliador y su dedicación pastoral.
Por Araceli Cantero Guibert
¿Cómo afectará a los católicos la primera ley de centros de culto de Europa?
E-Cristians advierte que su desarrollo podría limitar la libertad religiosaBARCELONA, viernes 17 de julio de 2009 (ZENIT.org).- La asociación E-Cristians ha cuestionado la utilidad de la ley de centros de culto o de reunión con fines religiosos aprobada este miércoles en el Parlamento de Cataluña (España).
Su presidente, Josep Miró i Ardèvol, declaró a ZENIT que ya existe legislación horizontal de la Generalitat y municipal que regula las cuestiones, de éstos y otros centros, relacionadas con la seguridad, la higiene, las condiciones ambientales, los aparcamientos y la necesidad de no causar molestias a terceros.
La nueva ley se desarrollará a través de un reglamento que regulará las condiciones técnicas y materiales que deben cumplir los centros de culto en Cataluña.
En opinión de Miró, "es una ley muy indeterminada que todo lo remite al reglamento y podría acabar facilitando, a través de la vía administrativa, la limitación de derechos fundamentales como el del libre ejercicio de la práctica religiosa".
El abogado Manuel Silva confirmó a ZENIT que existe el riesgo de que el reglamento que desarrolle esta ley establezca "medidas exorbitantes".
Y señaló que "el establecimiento de centros de culto y de reunión con fines religiosos forma parte de la libertad religiosa, que no se puede someter a una licencia".
El texto establece que los centros de culto que superen el aforo establecido en el reglamento deberán obtener una licencia para su apertura, y que los ya existentes deberán comunicar que cumplen las condiciones de salubridad y seguridad establecidas en el reglamento.
De esta manera, se ha limitado el carácter retroactivo de la ley, ya que inicialmente el gobierno tripartito de Cataluña pretendía, por ejemplo, que todas las antiguas iglesias cumplieran los requisitos actuales.
El relator de los trabajos de la comisión y de la ponencia para aprobar la ley, Miquel Àngel Estradé, indicó que la ley indica a las confesiones religiosas "que la actividad religiosa, a pesar de que la libertad de culto es un derecho fundamental, está sometida a licencia y a reglamento, y que los templos deben tener unas condiciones determinadas y están sometidos a regulación".
Silva cuestionó: ¿Se puede limitar un derecho fundamental a través de una ley que no es Orgánica?, ¿se puede remitir el desarrollo del derecho a la libertad religiosa a una regulación por reglamento?
Entre las carencias de la ley sobre centros de culto, Silva destacó la "falta de reconocimiento de la realidad sociológica y de que existe una confesión practicada por una gran mayoría, así como el propio arraigo histórico de las confesiones religiosas".
"La ley habla de igualitarismo, de no discriminación, pero hay un exceso de uniformidad; si todas están en una situación idéntica, no se reconoce que hay una [la católica] profesada por millones de personas y con arraigo histórico", dijo.
"Hay que acudir al artículo 16 de la Constitución, que dice que se tendrán en cuenta las convicciones religiosas", recomendó.
En este sentido, la responsable de asuntos religiosos de la federación Convergència i Unió, Glòria Renom, explicó que el tripartito de izquierdas que gobierna en Cataluña ha rechazado tajantemente su propuesta de "reconocer en la ley el humanismo cristiano como parte de los fundamentos de nuestra cultura".
Por su parte, uno de los impulsores de la ley, el vicepresidente de la Generalitat, Josep Lluís Carod Rovira, destacó el carácter pionero de esta ley, que no existe en ningún lugar de Europa.
En opinión de Miró, "es lógico que en Europa no haya leyes de este tipo porque Europa no acostumbra a hacer leyes inútiles".
Por otra parte, la "carga potencial de conflicto con la comunidad musulmana" que, en su opinión, contiene le ley, "seguramente es otra razón por la que en Europa no abundan".
"Hacer leyes que no tengan paralelo en el mundo civilizado no acostumbra a ser nunca una buena referencia", añadió.
Una ley muy diferente a su proyecto inicial
El texto aprobado este miércoles dista mucho del proyecto inicial propuesto por el gobierno tripartito de Cataluña, tras un proceso parlamentario de un año y medio.
Para Renom, la ley, tal y como se ha aprobado, "no será nociva", aunque "no está hecha partiendo de la realidad de nuestro país".
En opinión de Renom, ha disminuido su carga ideológica, la licencia para los centros de culto ha quedado bastante diluida y se ha limitado el carácter retroactivo de la ley.
Sobre la carga ideológica, el texto ha cambiado notablemente respecto al inicial: la palabra "laicismo" ha desaparecido del preámbulo de la ley y en cambio se ha introducido una explicación sobre el sentido de la laicidad.
Además, se ha suprimido también un párrafo que determinaba la existencia de trece grandes religiones en Cataluña.
El proceso parlamentario también ha permitido que las capillas de hospitales y colegios no queden finalmente afectadas por esta norma.
Por último, los ayuntamientos no estarán obligados a reservar espacio para centros de culto, como el proyecto preveía, sino que deberán hacerlo según la disponibilidad municipal.
En un año y medio, está prevista la aprobación del reglamento y la entrada en vigor de la primera ley sobre de centros de culto de Europa.
Por Patricia Navas
Portugal: “Juegos Olímpicos” de enseñanza católica
Obispo del Algarve: en el deporte se cultivan valores relevantesFARO, viernes 17 de julio de 2009 (ZENIT.org).- Unos 1.200 representantes de diez países de Europa y de Brasil participan desde este viernes hasta el 23 de julio en la región portuguesa del Algarve, en los 61º Juegos Internacionales Escolares promovidos por la Federación Internacional Deportiva de la Enseñanza Católica (FISEC), entidad reconocida por el Comité Olímpico Internacional.
La iniciativa está organizada por el Ministerio de Educación a través de la Dirección Regional de Educación del Algarve, según informa la web de la diócesis de Algarve.
Las competiciones, en las modalidades de atletismo, balonmano, baloncesto, fútbol, natación, tenis de mesa, voleibol y fútbol sala, se celebrarán en los municipios de Portimao, Lagos y Lagoa.
El obispo de Algarve, monseñor Manuel Neto, miembro de la Comisión de Honor de los 61º Juegos FISEC, ha escrito un mensaje para el evento.
"La importancia del deporte en la formación integral de la persona humana es reconocida por todos, por el cultivo de valores relevantes como la lealtad, el altruismo, el respeto por las reglas y por las leyes, la confrontación leal, el sentido de la disciplina colectiva y de la vida en grupo, la amistad y la solidaridad".
Las delegaciones de los participantes han llegado a Lagos este viernes y el sábado se celebrará la ceremonia de apertura y el inicio de las competiciones.
También se celebrará una Eucaristía el domingo a las 21 horas en la Alameda de Portimao.
El lunes proseguirán las competiciones, y el día 22 se disputarán las finales y se celebrará la ceremonia de clausura en Portimao.
Rusia: Mejoran las relaciones entre la Iglesia católica y el Estado
Según el arzobispo de la Madre de Dios en MoscúMOSCÚ, viernes 17 de julio de 2009 (ZENIT.org) - El arzobispo de la archidiócesis de la Madre de Dios, en Moscú, ha expresado su satisfacción por la mejora de las relaciones entre la Iglesia católica y el gobierno.
"Los signos positivos y concretos de mejora de las relaciones entre la comunidad católica y las autoridades gubernamentales están emergiendo en la Federación Rusa y esto nos da esperanza en el futuro", declaró monseñor Paolo Pezzi a L'Osservatore Romano.
También destacó la esperanza que ello supone para "el establecimiento y el crecimiento de relaciones diplomáticas plenas entre la Santa Sede y la Federación Rusa".
Actualmente, la Santa Sede mantiene unas relaciones especiales con la Federación Rusa, que dispone de una representación diplomática ante la Santa Sede.
El arzobispo percibe "una mejora de las relaciones entre la Iglesia católica y el poder civil, tanto en el ámbito central como en el local".
Estos signos positivos residen en la "posibilidad de afrontar y de resolver positivamente ciertas cuestiones relativas a la presencia de la Iglesia en Rusia".
Entre esas cuestiones, destacó "el reconocimiento de la comunidad católica a diferentes niveles" y "una colaboración en lo que se refiere a la problemática de los lugares de culto".
"Hay una disponibilidad para dialogar y para percibir nuestras preocupaciones y encontrar una solución", afirmó el prelado.
El arzobispo no dejó de recordar, sin embargo, ciertas problemáticas. "En el ámbito local, tenemos respuestas diferentes: en ciertas comunidades hay signos positivos de colaboración, mientras que en otras, las dificultades perduran".
"De todas maneras, cuando hay dificultades, percibimos un mayor interés y una implicación mayor del poder político central para responder a nuestras necesidades", explicó.
Para monseñor Pezzi, "debemos ser conscientes de que nuestra esperanza se basa en nuestra fe y precisamente eso nos proporciona una mirada optimista y constructiva, también en las relaciones con el poder político".
El presidente de Italia agradece al Papa su nueva encíclica
Comparte que la cuestión social se ha convertido en antropológicaROMA, jueves 16 de julio de 2009 (ZENIT.org).- El presidente de la República Italiana, Giorgio Napolitano, comparte con el Papa la convicción, expresada en la encíclica "Caritas in veritate", de que la cuestión social se ha convertido hoy radicalmente en una cuestión antropológica.
Así lo señala Napolitano, antiguo exponente del Partido Comunista Italiano, en un mensaje enviado este miércoles a Benedicto XVI, tras leer la encíclica "con gran interés".
El presidente aprecia la "invitación a un replanteamiento profundo y sereno de muchos aspectos de la vida y del funcionamiento de las relaciones humanas" que realiza el Papa en el documento.
Concretamente destaca su referencia "al sentido de la economía y de sus fines" y a la necesidad de una "revisión profunda y amplia del modelo de desarrollo para corregir las disfunciones y las distorsiones".
El presidente confía en que los temas "delineados en la encíclica y ligados por ese hilo rojo que ésta ha sabido hacer visible claramente en el texto" constituyan "un estímulo para una reflexión que podrá resultar benéfica para todos".
El mensaje indica que "Caritas in veritate" aborda "los temas centrales relativos a la vida del hombre en relación con sus semejantes y las principales cuestiones que afectan a nuestra sociedad".
Para Napolitano, el documento papal "lleva su mensaje a una sociedad en la que hay, en estos años, preocupación e incertidumbre no sólo por las perspectivas y por el futuro de la economía mundial y del desarrollo, sino también por los cambios que se van perfilando en las relaciones humanas, en el mundo laboral y empresarial, en las relaciones entre los habitantes del planeta y con el medio ambiente y los recursos naturales, que han sido considerados inagotables durante mucho tiempo".
El jefe del Estado italiano concluye su carta asegurando a Benedicto XVI su "más alta consideración" y la "atenta participación para seguir el desarrollo de su cotidiana y extremadamente comprometida misión".
Congregación para la Evangelización de los Pueblos
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